Практическое богопознание. Евангелие от Матфея

Тьма – это отсутствие света. Свет есть изначальное свойство Божественного бытия. Тьма или грех не имеет самостоятельного существования, как и мир, сотворенный Создателем. Пока есть свет, есть и жизнь. Тот, кто имеет в себе свет, имеет и Жизнь Вечную, в которой нет никакой тьмы. Восприявший Божественный Свет, оживотворившийся Им и ставший светом воистину блажен. Он становится богоподобным, благодатным и бестелесным святым духом. Хотя такой человек еще живет на земле, он уже обрел нескончаемую Жизнь в невыразимой, непостижимой и неописуемой словами Пресвятой Троице. «Бог есть Свет, и Он сообщает светлости Своей тем, с которыми соединяется, по мере очищения их». Прп. Симеон Новый Богослов.

Духовная практика – путь к свету

«Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».

Мф. 5. 20.

Спокойный собранный ум и горячее молитвенное сердце творят чудеса. Беспокойный и неуравновешенный ум и равнодушное неверующее сердце, отвергающее молитву и благодать, несут гибель себе и всему живому. Отвергающий Христа и Его благодатную помощь уходит в кромешную тьму космической пустоты. Обретая благодать, мы обретаем истинную Жизнь, ибо несем в себе Христа, Свет жизни и бессмертия.

Кто говорит и не делает, тот лжец. Теории любителей книжности и рассуждения почитателей законности не приближают нас к Богу. К Нему нас приближает практика. Тот, кто лишь рассуждает о ней, не исполняя заповеди Христовы на деле, остается за дверями Истины. Тот, кто узнал о покаянии и практикует его, входит в Царство Небесное и становится обладателем Небесных блаженств, найдя Христа в своем сердце.

Суть всех блаженств, обретаемых преображенным благодатью духом человеческим, можно объединить в три основных вида опытных переживаний: блаженство пребывания во Святом Духе и отсутствие эгоистических помышлений, блаженство переживания богоподобия и отсутствие тела в этом переживании, и блаженство чистоты сердца, которое ясно зрит Бога. Зрящий Бога становится богоподобным и соединяется с Ним. Это есть состояние всецелого единения с Богом, и именно оно является целью духовной практики. «Итак, если ты желаешь сделаться богом по благодати опытом, делом и созерцанием умным и таинственнейшим познаванием, то делай, что Христос тебе повелевает. И тогда ты увидишь блистательнейший свет, явившийся в совершенно просветленном воздухе души, невещественным образом ясно увидишь невещественную сущность». Прп. Симеон Новый Богослов.

Отвержение греха – начальный этап покаяния

«Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу».

Мф. 5. 25.

Постоянный свидетель наших дел пред Богом – совесть, а потому она является нашим соперником на суде. Прежде всего следует примириться со своей совестью, чтобы она нас ни в чем не обличала. Как примириться с нею? Необходимо отсечь полностью всякие соблазны: плотское вожделение, греховное зрение и дурные поступки речи, гордыни, эгоизма, жадности и всякого рода ненависти. Поэтому отвержение греха есть начальный этап духовной практики, сопровождаемый сокрушением о содеянном.

«Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта».

Мф. 5. 26.

Отвержение греха есть, собственно, отвержение мира, который не является истинной

Жизнью. «Жизнь человеческая – непостоянное море, зыбкий воздух, неуловимое сновидение, утекающий поток, исчезающий дым, бегущая тень воды, колеблемые волнами». Свт. Василий Великий.