Практическое богопознание. Евангелие от Матфея

Иисусова молитва – это наше вечное достояние, наше неотъемлемое право на духовную Свободу, которую никто и ничто не сможет у нас отнять. Иисусова молитва – это единственное, что мы можем вручить Богу как личный дар, при нашей жизни или в момент исхода из тела. Кроме нее, нам предъявить нечего, ибо мы ничем не владеем и ничего не можем удержать, поскольку нас самих удерживают в рабстве грехи. Того человека, который стремится обрести Спасение во Христе и забывает о молитве, забывает и Христос. Как ни трудно обрести Иисусову молитву, но именно она есть начало рождения нашей духовной личности, которая становится единой с Богом в вечном бытии, ибо «Молитва – причина Спасения и бессмертия души». Прп. Исаак Сирин.

«Отче наш» – лучшая молитва, данная нам Богом

Такой молитвы, как «Отче наш», вполне достаточно, чтобы спастись мгновенно, в тот самый миг, когда мы прочитаем ее с полным вниманием и глубоким осознанием ее смысла. Слова молитвы – это оболочка Божественных духовных идей, которые своей неиссякаемой благодатью очищают и просветляют сердце человека. Узнав эту молитву, действуй без промедления и достигай Спасения, как человек, который порезался ножом, ищет помощи у врачей.

«Отче наш»

– Божественная непостижимая и неотделимая от Истины сущность, абсолютное совершенство всех добродетелей, неизменно пребывающее Спасение, вечно присутствующее Блаженство святости, всеохватывающее Божественное Сознание или Ум, беспрепятственная запредельная чистая основа бытия, превосходящая жизнь и смерть, невыразимая Благость, обладающая непрерывным ведением сущего, и Творец всего, что было, есть и будет – безначальный, невидимый, неописуемый, неизменный, единый воистину сущий Бог.

«Сущий на Небесах»

– Непостижимое Неведомое Божество, беспредельно любящее все сотворенное Им, неизреченно пребывает на высочайших Небесах, сокрытых в сокровенных тайниках нашего сердца, источая оттуда Свои бесконечные милости и благодеяния.

«Да святится имя Твое»

– В очищенном и преображенном благодатью сердце имя Божие святится, то есть призывается с крайним благоговением, смирением и Любовью. Найдя сердце, не имеющее грехов, имя Божие освящает его своей святостью, распространяя освящение на ум, душу и тело человека.

«Да приидет Царствие Твое»

– Царство Истины, святости и Небесного блаженства раскрывается в недрах нашего сердца. Как солнечный диск проглядывает из окружающих его туч, так нетварное сияние славы Божией освещает изнутри всего человека, сподобившегося Божественной милости в ответ на его искренние усилия.

«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе»

– Сердце человеческое, предавшее Богу всю свою жизнь, освящается благодатью Святого Духа и соединяется со всей Пресвятой Троицей, неслитно соединяясь с Божественной волей, вначале пребывающей втайне на духовном небе сердца, а затем сходящей на землю нашей плоти и открывающейся явно душе и телу.

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день»

– Помимо хлеба для телесного насыщения, Христос дарует Самого себя, как Хлеб, сшедший с Небес – преображенную плоть и кровь Свою в виде Божественной благодати. Как тело умирает без пищи, так душа умирает без святого Причащения, вводящего ее в Божественную вечность, ибо лишается без этого Таинства Жизни Вечной. В животворящей Христовой благодати душа оживает и приготавливается для вселения в нее всей полноты Святого духа.

«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим»

– Обращаясь к Богу, мы прощаем всех обидевших нас, и для того чтобы войти небоязненно в нетленную Жизнь, умоляем Бога простить наши долги: рассеянный ум, погрязший в страстях, помыслах и не истовых желаниях, не пришедший к истинному покаянию и постижению Отца Небесного.

«И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого»

– Искушение – это изначальное заблуждение, проявляющееся как горделивое отпадение от Бога и лжеверие в истинность этого ложного мира, с отрицанием мира невидимого, Божественного. Заблуждение возникает в нашем запутавшемся уме под воздействием обманчивых эгоистических мыслей, которые, словно адскую сеть, плетет вокруг нас лукавый. Мы просим Бога помочь нам освободиться от этого омрачающего душу мысленного рабства и увидеть с помощью благодати свет Спасения.

В момент просвещения благодатью практик с несомненной уверенностью убеждается в том, что эгоистическое существование представляет собой процесс беспрерывного возникновения изначального заблуждения. Можно выделить два вида заблуждения согласно Православной традиции:

1. Первородный грех, как наследие смертности человека, это есть изначальное искушение или коренное заблуждение.