Читаем Практика осознанности полностью

Активация центров может проводиться и без мантр, зикра или движений – одним только вниманием. Но тогда оно тоже не должно стоять в одной точке, оно должно двигаться, опять же исходя из принципа раскачивания центра. Один из способов – центр нужно мысленно вращать, и мы, например, делаем это против часовой стрелки, если смотреть на центр изнутри. В суфийском латаифе – упражнении, предназначенном для работы с центрами – внимание попеременно направляется в четыре точки, расположенные по две с каждой стороны груди, над и под левым и правым сосками. Перемещение внимания из одной точки в другую тоже раскачивает сердечный центр, активируя его и подготавливая к открытию. Да и лепестки, присутствующие в описании чакр, служат той же, по сути, цели: работая с ними по очереди, вы делаете круг внимания, вращая и раскачивая чакру. Основные принципы работы с центрами через внимание остаются общими для всех.

Теперь, когда с активацией, я надеюсь, всё стало более-менее понятно, перейдём к открытию центров. И здесь сразу же возникает вопрос, что же означает их открытие. Точнее так – куда они открываются? Общепринятым является мнение, что открытие, например, «третьего глаза» приводит к тому, что человек начинает воспринимать всякие энергии и прочие невидимые обычному глазу вещи. То есть «третий глаз» открывается в буквальном смысле, начиная видеть невидимое. Что же касается остальных центров, то с их открытием уже не так всё понятно. И вот что получается: помимо своей функции обмена и регуляции энергий в эфирном теле, ряд центров имеет и другие возможности, причём они связаны с иными функциями. Открытый центр – это канал, открывающий человеку другие уровни Реальности. Первый, третий и пятый центры каналами не являются. По крайней мере, мне неизвестны случаи, когда они открывались бы хоть куда-то. Второй, сексуальный центр, открывается в другого человека, причём только во время секса. Если говорить конкретнее, то при определённых обстоятельствах сексуальный центр одного партнёра соединяется с центром другого. Они открываются друг другу, и тогда секс приобретает иное качество, качество слияния не только на физическом, но и на энергетическом уровне. Естественно, что при этом происходит куда большее насыщение и удовлетворение, чем при обычном сексе, и связь между партнёрами тоже углубляется. Не могу сказать, что открытие второго центра приносит нечто большее; оно не освобождает от необходимости в нём и никак не меняет человека, просто даёт ему новый опыт. К тому же, как и во всех остальных случаях с открыванием центров, здесь ничего нельзя запланировать и найти партнёра, с которым заранее будет известно, получится энергетическое слияние или нет. Более того, такой опыт может быть однократным – в том смысле, что только с одним партнёром ваш центр вдруг откроется, а когда вы с ним расстанетесь, ничего подобного ни с кем больше не повторится. И никакие ваши старания здесь не помогут. А секс, каким бы великолепным он ни был, не спасает от противоречий, присущих любым отношениям.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика