Читаем Практика осознанности полностью

Открытые центры не беспокоят вас постоянно, они не дают знать о себе, пока что-то не случится в той области, в которую они открыты. Или пока вам не понадобится сознательно в них войти. Но Открытое Сердце ощущается постоянно, хотя для того, чтобы в него погрузиться, нужно направить внимание конкретно на него. А так ощущение света и лёгкости в Сердце становится фоном, на котором происходят все остальные переживания. Если вы доходите до стадии исчезновения в Боге, тогда Сердце исчезает, поскольку оно выполнило свою функцию – привело вас к Нему. Я сам, например, испытал шок, когда оно вдруг исчезло, как будто его никогда не было. Это было очень неожиданное и невероятное, с моей точки зрения, событие. Не такое глубокое, как переживание открытия Сердца, но зато куда более шокирующее. Но исчезновение в Боге – это всё-таки исчезновение, и начинается оно с Сердца. Так начинается новый этап суфийского Пути – то, чем вы жили раньше, становится неактуальным, но зато появляется нечто совсем новое, неизведанное. Этим и хорош суфийский Путь – вы движетесь на нём от этапа к этапу, и на каждом из них всегда получаете новый опыт, и вам открываются новые грани Истины.

Если в Сердце мы обнаруживаем выход в бесконечность внутри себя, то открытие седьмого центра связывает нас с Бесконечностью внешней. Здесь уже нет Бога-Творца, но есть Абсолют, непроявленный и неописуемый, но отражающийся в переживании мистика, который в нём и исчезает. Звучит парадоксально, но по-другому не скажешь. Все аналогии и метафоры неприменимы к этому опыту, потому что мистик продолжает оставаться в теле, но при этом он исчез. А то, что появляется несколько позже, уже совсем не получается выразить словами хоть сколько-нибудь адекватно.

Открытое Сердце проявляет новое пространство внутри человека, но оно совсем не связано с его обычным внутренним пространством. Оно лежит в другом измерении, и вы можете входить в него, используя Сердце как дверь. Седьмой центр не бывает открытым постоянно, но когда он открывается в силу вашей или Божественной необходимости, то вы тоже ощущаете пространство, в котором исчезает ваше темя, а иногда даже вся верхняя часть черепа целиком. И если через Сердце приходят импульсы Воли, то через седьмой вы получаете импульсы Милости Бога и импульсы Знания. Но о седьмом центре в этой связи я буду рассказывать ещё в лекции, посвящённой духовному росту и просветлению.

Если подводить итоги этой в полной мере обзорной лекции, то их можно сформулировать следующим образом: во-первых, энергетические центры существуют и весьма сильно влияют на возможности вашего продвижения по духовному Пути, во-вторых, они блокируются подавленными энергиями, а активируются с помощью энергии Сознания, так что работу с центрами следует совмещать с практиками очищения внутреннего пространства и взращиванием осознанности; в-третьих, не совсем правильно ставить перед собой задачу открыть тот или иной центр, потому что они открываются тогда, когда вы готовы, и при наличии сочетания факторов, которых вам всё равно не учесть и не создать искусственно; в-четвёртых, благодаря наличию у вас энергетических центров вы можете познать реальность существования Бога и вступить в осознанное взаимодействие с ним (например, сознательно принять Волю Бога при открытом Сердце); в-пятых, через открытые центры вы можете получать и отдавать высшие энергии, которые будут вас трансформировать. И пусть здесь перечислены не все возможности, которые появляются по мере активации и открытия центров, но, как мне кажется, и перечисленного уже вполне достаточно для того, чтобы понять, насколько важна работа с ними на духовном Пути. Можно полностью игнорировать их наличие, можно быть одержимыми их открытием, но всё это – крайности. Найдите золотую середину, в которой работа с центрами будет занимать своё место на Пути к Господу, и тогда у вас всё получится, потому что истинный Путь пролегает в равновесии, а не в постоянных попытках прыгнуть выше головы или получить всё и сразу.

<p>Эго, его структура и работа с ним</p>

Тема нашей сегодняшней встречи – эго, его структура и как с ним работать. Понятие эго широко распространено в духовных кругах и встречается во многих учениях и текстах. Обычно его связывают с человеческим «я», с его личностью. Считается, что избавление от эго сразу же продвигает человека на пути к Богу и просветлению, но так ли это? Так или иначе, в среде искателей понятие эго имеет негативное смысловое содержание и рассматривается как одно из главных препятствий в работе над собой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика