Читаем Практика осознанности полностью

С аджна-чакрой картина отчасти схожая. Её открытие не несёт коренных изменений в бытии человека, хотя и даёт ему новые возможности. Они связаны с тем, что этот центр открывает доступ к ментальному плану нашего Бытия, к плану Творения, в котором прописаны как Узоры личных судеб людей, так и целых цивилизаций. И тот, кто имеет восприятие ментального плана, может знать будущее, причём довольно точно, по крайней мере, ближайшее будущее, которое прописано уже достаточно точно. Случайные прорывы подобного восприятия бывают почти у всех – когда дело касается какой-то нашей сильной необходимости, ответ на неё может прийти в виде знания того, что же произойдёт. Порой знание такого рода люди путают с предчувствиями, но тот, у кого шестой центр открыт, может знать ближайшее будущее весьма точно. Доступ к ментальному плану вообще открывает много возможностей, например, магического воздействия, только мистики обычно ими совсем не пользуются, потому что у каждого подобного воздействия есть своя цена. Взаимодействие с энергиями ментального плана открывает мистику новые силы, но всё это, в общем, ему самому не очень-то и нужно, если он стремится к Богу. Ряд традиций вообще обходится без того, чтобы специально активировать или открывать шестой центр, и при этом люди в них достигают высшей духовной реализации. Другими словами, в его целенаправленном открытии большой необходимости нет, особенно если вы отдаёте себя в руки Господа, полагаясь на Его Волю, доверяя ей и принимая то, что вам даётся. Тем более что когда вы пребываете в «здесь и сейчас», то знание будущего вам, в общем, ни к чему. Но люди, ищущие силу, хотят рулить миром, знать всё наперёд и иметь власть над жизнью и смертью. Они открывают себе «третий глаз» и пытаются пользоваться им в нашем мире, хотя «глаз» для этого совсем не предназначен. Отсюда возникает множество нелепых описаний тонких миров, масса ошибок у целителей и вообще много всякого духовного бреда. Помните, что если вы пытаетесь что-то увидеть, движимые желанием, то оно уже будет влиять на результат. А если вами руководят эгоистические мотивы, то открытие шестого центра принесёт вам в итоге куда больше вреда, чем пользы. Поэтому я не стану описывать здесь возможные способы работы с ним, потому что истинному искателю они не нужны. А то, что ему нужно, ему и так откроет Господь.

Что касается открытия Сердца, то к нему стремятся те, кто хочет познать реальность Бога, кто хочет ощутить живую и явную связь с Ним. Я уже много говорил и писал о том, что Сердце открывается через принятие, хотя каждому приходится принимать что-то своё. Нет здесь общего рецепта, и новое открытие Сердца у очередного ищущего – это новый мистический акт. В отличие от второго и шестого центров, Сердце открывается в измерение Бесконечности, где осознаётся и переживается связь с Творцом. Причём, если второй и шестой центры открываются наружу, вовне, то Сердце, самым таинственным образом, открывается внутрь. Звучит странно, но именно внутри открывается вход в некое бесконечное пространство и возникает ощущение прямой и постоянной связи с Источником. Поэтому, собственно, все мистики и призывают людей идти внутрь, потому что дверь находится там. А точнее – в нашем Сердце. Сам по себе акт его открытия сопровождается появлением света внутри грудной клетки, причём практически никогда это не происходит по центру. У кого-то пространство света возникает в проекции физического сердца, а у кого-то – в правой половине груди. Отсюда возникли теории о том, что существует некое духовное Сердце, располагающееся у человека напротив обычного, с правой стороны. Позже, когда Сердце открывается полностью, оно располагается по центру груди, но на это, как правило, уходит некоторое количество времени. И это, кстати, относится ко всем упомянутым мной центрам – сначала они приоткрываются лишь немного, а потом, если человек продолжает работать с ними, раскрываются полностью. Без открытого Сердца нет Бога, а есть только спорадические переживания Его Присутствия и набор верований. Подтверждение истинности Его существования мы получаем через Сердце, когда реальность Бога явлена нам столь ясно, что верить в неё просто нет смысла.

Можно жить с приоткрытым Сердцем, не доходя до стадии следования Воле и не особенно стремясь к его полному открытию, так бывает. Открытие Сердца меняет энергии человека, но не отменяет его эгоистических желаний, и тот, кто начинает потакать своему эго, может застрять на этой стадии надолго, никуда далее не продвигаясь. Среди современных учителей мне попадались люди с приоткрытыми Сердцами, но, к сожалению, их желание учить порой начинало питать их эго, и сама проводимая ими работа по обучению других становилась препятствием к дальнейшему продвижению внутрь. Так тоже бывает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика