Читаем Практика осознанности полностью

То же самое происходит, если в вашем уме существует осуждение секса. Продолжая оставаться в уме, не выходя из него во время соития, вы активируете его, и энергия возбуждения начинает блокироваться. Тогда оргазма достигнуть вообще невозможно. Фактически вы занимаетесь сексом, борясь с самим собой, борясь с идеями ума, а ум всегда сильнее тела. Осуждение гасит возбуждение, а на преодоление его тратится большая часть энергии, которая могла быть направлена в оргазм. Только по этой причине у женщин развивается фригидность и они не могут испытать оргазма, как ни стараются. Ум, с которым они никак не могут разотождествиться, становится непреодолимым препятствием на пути к взрыву и расслаблению. Они, как правило, расслабляются тогда, когда секс, слава Богу, закончился, потому что вместе с ним прекращается внутренняя борьба и сопротивление, создаваемое умом. У мужчин тоже бывают подобные проблемы, и тогда у них развивается импотенция разной степени тяжести.

Наблюдая за людьми, я пришёл к выводу, что большинство из них не приходит к глубокому оргазму, или же он случается редко, в силу удачного стечения обстоятельств. Более того, я считаю, что все люди, которые не занимались практиками очищения своего внутреннего пространства от подавленных в нём энергий и не работали над разотождествлением с умом, не способны испытывать максимально глубокий оргазм, в который вовлекается всё тело. Это просто невозможно в обычном состоянии современных людей. Тем более невозможно для них переживать глубокий оргазм каждый раз, когда они занимаются сексом. И, как ни крути, главная проблема людей в сексе связана с их умом и его привычками или запретами, которые он в себе несёт.

Чтобы прийти к полноценному сексуальному переживанию, нужно научиться выводить внимание из ума в тело. Добиться этого, не выполняя практик по осознанию тела, почти невозможно. Если вы наблюдаете за дыханием, если приучаете своё внимание быть обращённым на ощущения в теле, то сделать это становится проще. Нужно понимать, что ум живёт шаблонами, программами и алгоритмами. В сексе он точно так же придерживается определённых шаблонов, которые усвоил, и стремится к их выполнению. Допустим, у вас есть представления о том, как должна осуществляться прелюдия и какие позы должны быть использованы во время самого акта соития. Вы увидели их в каком-нибудь откровенном кино, вам понравилось, у вас возникло желание получать удовольствие таким же образом, и вот вы уже следуете этой программе. В тот момент, когда вы начинаете отрабатывать «обязательную программу», из секса уходит естественность, потому что делом опять заправляет ум. Ум и тело живут в разных ритмах. Ум, привязанный к представлениям о том, каким должен быть секс, нарушает естественное течение энергий в теле, потому что из «высших» соображений контролирует их. Кроме того, уму всё время хочется повторять одно и то же однажды полученное удовольствие. С кем-то вы получили наслаждение в определённых обстоятельствах, и ум будет снова и снова пытаться воспроизвести их, чтобы снова его пережить. Посмотрите на свои привязанности и привычки в сексе и попробуйте осознать, откуда вы их «зацепили», какой опыт или схваченный извне шаблон поведения вы пытаетесь воспроизвести.

Если вы живёте возбуждением, возникающим в уме, а не в теле, то насытить ум всё равно не получится. Представьте себе, что есть какая-то актриса, глядя на которую вы испытываете возбуждение. Если оно сформируется в желание, то, чтобы его реализовать, вам нужно заниматься сексом именно с ней. Поэтому вы можете представлять её себе во время секса с партнёршей, но насыщения не будет, потому что занимаетесь сексом вы всё равно не с ней. В уме останется неудовлетворённое возбуждение, которое потребует нового секса. Очень часто получается, что телу уже ничего не нужно, а ум хочет секса ещё и ещё, и человек загоняет себя до полусмерти, пытаясь хоть как-то освободиться от возбуждения ума. Я знал товарищей, которые умудрялись мастурбировать по восемь раз в день, пытаясь, наконец, уже пресытиться. Но пресыщения так и не наступало, просто тело истощалось, а ум так и оставался неудовлетворённым. Поэтому нужно перестать потакать уму, нужно перестать питать его своим вниманием, выводя его в тело и обрывая фантазии, возникающие во время секса сразу же, как только они появляются. Попробуйте выйти из грёз, обратившись к тому, что есть сейчас, попробуйте побыть в ощущениях тела, в ощущении энергии партнёра, попробуйте насытить своё естество, не отдавая всё на откуп уму. Навык пребывания в том, что есть, развиваемый в практиках осознания, здесь очень помогает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика