Читаем Практика осознанности полностью

Когда у человека имеется внутренний запрет на секс, то даже при совершении полового акта он не может войти в него тотально, потому что отрицание блокирует его энергию. Всё делается вполсилы, контроль не снимается, и удовольствие получается неглубоким. Поэтому люди ищут способы обойти этот запрет, и один вариант освобождения от контроля им даёт алкоголь, а другой – особая внутренняя позиция. Она заключается в том, что человек сам не предпринимает активных сексуальных действий, но готов к тому, чтобы его соблазнили или даже взяли силой. Тогда ответственность за происходящее с него как бы снимается, он не инициатор секса, а значит, ничего плохого в происходящем нет. Я видел такую позицию как у женщин, так и мужчин.

В том, что касается страхов и желаний сексуального характера, то здесь рекомендации точно такие же, как и в работе с любыми другими желаниями или страхами. Помогает осознание их, поэтому надо работать с практиками осознанности. Если вы идёте внутрь, то подавленные сексуальные желания рано или поздно поднимутся сами. Или же их можно поднимать сознательно, вспоминая тех, кого вам хотелось, но вы это подавили. Нужно, кроме того, не плодить новых желаний, и это становится вполне вам по силам, если вы уже осознаёте себя. Вовсе необязательно создавать желание из каждого возникающего влечения или притяжения. Только ваша склонность «западать» на желание, тут же бессознательно превращать в него каждый свой порыв, плодит их снова и снова. Вы можете почувствовать сексуальное притяжение к кому-то, наблюдать его и не создавать на его основе новое желание. Тогда подавлять ничего не придётся, а притяжение ослабнет, если вы сами не начнёте его всячески поддерживать и укреплять своими фантазиями.

Теперь посмотрим на секс как переживание. Он начинается с влечения, с появления энергии, которая ищет выхода и объекта для взаимодействия. Когда такой объект найден, появляется возбуждение, то есть тело становится готовым к совершению соития. Потом идёт сам половой акт, в котором тело и его состояние играют главную роль, и финалом всего этого процесса становится оргазм, приносящий расслабление телу, сбрасывающий энергию влечения и, в идеале, доставляющий наслаждение. Все, кто занимается сексом, знают, что оргазм может быть разным по глубине, а возбуждение – разным по силе. Вообще, сам по себе сексуальный акт – в смысле получения глубоких ощущений и внутреннего насыщения – зависит от ряда факторов, которые меняются от момента к моменту. Во-первых, на его качество прямо влияет состояние вашего тела. Секс начинается и заканчивается в теле, и ум, по идее, вообще не должен принимать в этом какого-то особого участия. Но у нас теперь всё происходит в уме, а не в теле.

Оргазм – это взрыв, это сбрасывание энергии возбуждения, в которое вовлекается всё тело человека. Но представьте себе, что в нём накоплено много подавленных эмоциональных энергий. Мы контролируем эмоции и чувства через тело, и в соответствующих его зонах накапливаются хронические напряжения, связанные с подавленным гневом, страхом, печалью или тревогой. В мышцах образуются блоки напряжений, в которых энергия течь не может, тело становится менее чувствительным и более жёстким. В оргазме эти участки тела задействованы не будут – просто потому, что они в принципе не способны расслабиться самостоятельно. Для того чтобы это произошло, нужно целенаправленно работать с подавленными эмоциями, выражая и осознавая их. Когда тело напряжено, оргазм становится поверхностным, и тело в нём участвует только наполовину. Так обстоят дела у большинства людей.

Если ваше внимание постоянно смещено в ум, то вы становитесь отрезанным от тела. Вы хуже его ощущаете, и это тоже прямо влияет на то, каким становится ваш секс. Вам трудно возбудиться через ощущения, через близость тела партнёра, через естественное течение энергий. Вам требуется задействовать ум. То есть нормальное возбуждение, такое, к которому нас предрасположила природа, становится для нас почти недоступным. Нам нужно возбуждать ум, и уже через его возбуждение переходить к телу, к совершению акта соития. Тогда нужна порнография, ролевые игры или возбуждающие мечты, в которых многие люди умудряются пребывать даже во время самого секса. То есть вы представляете себе что-то, так сказать, мастурбируете в уме, а секс через тело служит всего лишь фоном, на котором происходит возбуждающая игра воображения. Такой секс по определению не может приносить глубокого удовлетворения, потому что он мало чем отличается от мастурбации. Вместо того чтобы направить внимание в тело и присутствовать в происходящем, вы остаётесь в уме, который забирает на себя энергию, которая должна уйти в оргазм, и тогда он тоже становится поверхностным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика