Читаем Практика осознанности полностью

Другая распространённая реакция ума, возникающая на фоне отрицания своей сексуальности, – стыд. Он прививается в детстве, когда ребёнку объясняют, что не нужно трогать себя за причинное место, что наши половые органы – это нечто грязное, то, чего нужно стесняться, стыдиться и прятать. Я бы сказал, что таким образом нам прививают первородный грех. Адам и Ева, съев яблоко с древа познания, поняли, что они нагие, и устыдились своей наготы. Этот путь повторяется тогда, когда детям внушают, что их нагота постыдна, что сексуальность тела должна быть спрятана и забыта. Тогда вы начинаете стыдиться своего тела, и первые проявления чувства стыда возникают как следствие того, что кто-то увидел вас голым или в каких-то подобных ситуациях. Вы уже не можете раздеться перед кем-то, стесняетесь и, даже оставаясь в одиночестве, продолжаете носить одежду. Чем более в вас развито отрицание своего тела, тем больше вы стыдитесь всех его проявлений, и особенно тех, которые связаны с половыми органами. Потом вы начинаете стыдиться своих мыслей, и постепенно стыд проникает во все сферы вашей жизни. Всё, что мы подавляем, постепенно начинает пропитывать все слои нашего существа.

У реакции стыда есть одна функция, которая сильно влияет на жизнь человека. Любая ситуация, в которой вы испытали чувство стыда, очень сильно запечатлевается в вашей памяти, оставаясь этаким предупреждением: стоп, сюда нельзя! Дискомфорт, вызываемый чувством стыда, столь силён, что никто не хочет попадать в подобную ситуацию повторно. Но, когда человек начинает стыдиться почти всех своих проявлений, это становится настоящей проблемой. Всё подавленное становится преградой на пути внутрь, а отрицание тела добавляет проблем, потому что из-за него существенно снижается чувствительность тела. Избыток стыда приводит к невротической импотенции у мужчин и фригидности у женщин. Тем, кто встаёт на Путь, приходится заниматься этой сферой, иначе к состоянию полной осознанности им никогда не прийти.

Ещё существует состояние похоти, и в него время от времени входят люди, у которых сильное влечение, вырабатывается много гормонов и много подавленных желаний. Похоть – изменённое состояние ума, в котором он практически полностью поглощается влечением. Ум охвачен влечением, и всё внимание человека сосредоточено на сексуально привлекательных объектах. Любое изменённое состояние меняет поведение человека, и похоть, соответственно, тоже на него влияет. Люди, опьянённые похотью, говорят и делают вещи, от которых воздержались бы в обычном состоянии. Прислониться к кому-нибудь в автобусе, ущипнуть девушку за ягодицу, говорить сальности и совершать дурацкие поступки; искать сексуальных оргий и извращённых способов удовлетворения своего влечения – ко всему этому людей толкает похоть.

В подростковом возрасте сексуальные желания подавляются вынужденно, но это не значит, что с наступлением совершеннолетия всё налаживается. Во-первых, есть обусловленность, осуждающая секс. Даже в наше время, когда с секса, казалось бы, сняты все запреты, ничего особенно не изменилось. У нынешних двадцатилетних в умах содержится такой же запрет на секс, какой был и у их родителей. С этим я сталкиваюсь довольно часто. Отношение к сексу передаётся невербально, считывается из поведения родителей и подкрепляется воспитанием. Страх перед силой сексуального влечения столь велик, что его проявления, так или иначе, всё равно осуждаются. Так что контроль над сексуальными желаниями всё равно остаётся, и многие из них подавляются в момент возникновения, в момент ощущения притяжения к мужчине или женщине. Вторая причина подавления сексуальных желаний – невозможность их реализовать. Даже если у вас в уме нет отрицания секса, вы всё равно будете вынуждены контролировать свои сексуальные желания. Представьте себе, что вас возбуждает жена друга или муж подруги. Такое, скажу я вам, случается сплошь и рядом – мы хотим тех, кто рядом с нами. Вам хотелось бы переспать с ним или с ней, но делать этого нельзя, чтобы не разрушить свой брак и отношения с друзьями. Тем более что умом вы понимаете всю нелепость этого желания, но поделать с ним ничего не можете, потому что на то оно и желание – рациональные доводы на него не действуют. Так что и во взрослом возрасте избежать подавления сексуальных желаний бывает довольно трудно.

Любое неудовлетворённое желание влечёт за собой гнев и печаль. В подавлении гнев обычно возникнуть не успевает, но ощущение неполноценности своей сексуальной жизни постепенно растёт, а с ним прибывает печали и разочарования. Я видел немало людей, которые в преклонном возрасте сожалели о том, что упустили возможность сделать свою сексуальную жизнь менее ограниченной и более глубокой. Любая наша потребность, которой вы не уделяете должного внимания, рано или поздно «аукнется» вам ощущением того, что вы прожили жизнь поверхностно, так и не насытившись ею.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика