Читаем Практика осознанности полностью

Вы не должны использовать партнёра как объект для удовлетворения своих потребностей, но именно так и происходит, когда вы погружаетесь в ум во время секса. Партнёр становится декорацией для развёртывания вашей фантазии. Если вы начнёте ощущать себя, присутствовать в своих ощущениях, то начнёте чувствовать и партнёра тоже. Его состояние, его энергию, и тогда, будучи не ориентированными на шаблоны ума, вы сможете двигаться вместе, опираясь на ощущение энергии и на чувство друг друга. Вы выберете позу, которая хороша для вас именно сейчас, вы будете двигаться так, как этого требует ваше общее состояние. Тогда вы придёте в гармонию, которая позволит вам наращивать возбуждение одновременно и приходить к оргазму тоже одновременно. Тогда в каждом своём соитии вы будете в гармонии с тем, что есть.

Взаимодействие с партнёром – очень важный момент в сексе. Если вы одинаково сонастроены, если между вами есть связь, если вы слушаете друг друга и хорошо друг друга чувствуете, то секс ваш будет иметь куда большую глубину ощущений, чем это возможно с первым встречным. Новый человек даёт вам новые впечатления, причём большая часть их относится к впечатлениям ума. Новизна обостряет возбуждение, особенно тогда, когда оно рождается в основном в уме. Острота возбуждения приносит некую остроту и в секс, но чаще всего всё это происходит тоже в уме. Секс без любви – это либо терапия, когда нужно куда-то девать избыток накопившейся энергии, либо попытка удовлетворить свою похоть, либо поиск новых впечатлений. В нём может быть своя глубина, но, как правило, только в любви достигается переживание связи, которое даже выше оргазма. У тех, кто практикует работу с центрами, бывает переживание соединения с партнёром во время секса через второй центр, через свадхистану. Это высшее переживание, которое может быть достигнуто в сексе, ничего выше не бывает. В момент, когда ваши вторые центры соединяются, на уровне энергий вы становитесь одним целым. Тогда секс обретает совсем иное качество, он становится почти мистическим актом. Тогда и оргазм – даже если он уже к тому моменту был у вас глубоким, обретает невыразимую глубину. Честно говоря, состоянию слияния в сексе нет аналогов, и описывать его непросто. Но это, наверное, высшее из всех чувственных переживаний, доступных человеку без употребления каких-нибудь наркотиков. Другое дело, что далеко не с каждым партнёром (неважно, работал он со вторым центром или нет) возможно такое взаимодействие. Вам должно повезти, чтобы вы встретили подходящего человека, потому что найти его непросто.

Чтобы слияние было полным, вы, конечно, должны слушать друг друга, хотя в подобном сексе это происходит вполне естественно. Кроме того, ваши центры должны соприкасаться, так что поза миссионера в данном случае оказывается единственно важной и подходящей. Никакой этой акробатики из камасутры вам уже не нужно. Однако ставить перед собой цель пережить нечто подобное – для искателя слишком мелко. Духовные переживания превосходят любые чувственные удовольствия.

В сексе есть ещё один момент, важный с точки зрения внутреннего насыщения. Это полнота отдачи себя, внутренняя интенсивность. Многие люди берегут себя, живут вполсилы, действуют вполсилы, как будто экономят энергию для чего-то более важного. Как правило, эта привычка связана с реализацией желаний. То есть вы занимаетесь тем, чем вас заставляют заниматься, например выполняете некую работу, откладывая свои желания на потом. И вы помните, что когда закончатся вынужденные действия, то у вас будет время пожить для себя. Вот тут-то вы бессознательно и начинаете экономить силы, перестаёте вкладываться в действие по полной программе. Это начинается ещё в школе, а потом становится бессознательной привычкой. Всё время откладывать, беречь силы непонятно для чего. То же самое переносится на секс, вы действуете, но не вкладываетесь, вы внутренне притормаживаете. Так поступают мужчины, стремящиеся показать женщине свои сексуальные способности и возможность долго елозить туда-сюда, чтобы обязательно довести её до оргазма. Действуя так, вы никогда не получите глубокого оргазма. Чтобы он случился, вы должны поднять всю свою энергию, задействовать тело по полной, и тогда оргазм будет настоящим взрывом. Вы должны заниматься сексом так, как будто это последний секс в вашей жизни, вложив в него всю свою энергию. Женщине тоже нужно слушать своё тело и не подавлять его, если оно хочет движения. Энергия должна двигаться, она так устроена, и потому от того, как вы двигаетесь в сексе, зависит глубина оргазма. Другое дело, что это движение должно диктоваться вашими ощущениями, а не идеями ума.

Выходите из ума, следуйте за ощущениями, вкладывайтесь в секс тотально – и тогда вы получите то насыщение, которое избавит вас от похоти и ментальной одержимостью им. Таковы ключи, которые изменят вашу сексуальную жизнь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика