Практика осознанности

Точно так же принятие Воли Бога избавляет нас от одной свободы, давая взамен другую. Оно даёт нам свободу от желаний, которыми мы переполнены, и направляет нас к полной трансформации себя кратчайшим путём. Детям кажется, что нет ничего на свете, что было бы ценнее их любимых игрушек, но, вырастая, они понимают, что это была воображаемая ценность. Так и с нашей свободой воли: если вы понимаете её пределы, то можете выйти за них, потому что ценность её надуманная и раздуваемая теми людьми, которым хочется стать богами. Людьми, чьи амбиции никак не дают им покоя. Есть другой Путь к свободе, хотя умам, одержимым мирскими желаниями, он представляется чем-то сродни пребыванию в тюрьме. Этот Путь ведёт к Богу, к Источнику всех свобод и ограничений. Только пребывание в Нём даёт настоящее ощущение свободы, причём свободы тотальной, хотя при этом мистик спокойно следует явленной ему Воле Бога. И пусть эта свобода больше относится к внутреннему, чем к внешнему, но, обладая ей, уже не беспокоишься о том, как обстоят дела со свободой воли вообще и с твоей в частности.

Выбор цели в духовном поиске

1

У нас сегодня разговор о цели, о выборе цели в поиске и о том, как этот выбор обычно совершается. Кроме того, мы рассмотрим, насколько формулирование цели поиска предопределяет возможность её достижения.

Известно, что цель определяет средства. То есть если вы ставите перед собой исключительно духовные цели, то для их достижения вам будет достаточно духовных практик. Например, вы хотите познать себя. Это очень широкая формулировка цели. Когда цель сформулирована общими словами, то достижение её усложняется, потому что эти общие слова несут в себе много вариантов прочтения, много смыслов. Познание себя, например, имеет совершенно разные смыслы в зависимости от контекста, в котором употребляется. Можно познавать свои способности к спорту, музыке, искусствам. Можно разбираться с тем, как устроен ваш ум и почему он выдаёт вам те или иные реакции. Можно, наконец, пытаться понять феномен своего Сознания и что-то для этого делать. Когда человек говорит: «Я хочу познать себя», – это общее заявление, к которому непонятно, как подступиться. И здесь мы получаем цель с совершенно неопределёнными средствами. Что делать для того, чтобы познать себя? Какой метод взять – анатомический, психологический, этический, духовный? Поэтому, с практической точки зрения, подобные широкие и неопределённые формулировки целей не имеют смысла. Они показывают, что человек ещё не разобрался в том, чего хочет, и потому он выражает своё не осознанное до конца желание самыми общими словами.

Нужно стремиться к тому, чтобы цель свою, свое желание, которое влечет вас, свою неудовлетворенность, которая у вас есть, сформулировать максимально ясно. Это один из ключевых моментов успеха в поиске. Но, как правило, приходится сталкиваться с тем, что цель поиска формулируется общими словами. Возьмём, например, широко распространенную цель под названием просветление. Просветление – это очень широкое и по-разному трактуемое понятие. Большинство искателей имеют довольно смутное представление о том, что вкладывают в это понятие разные учителя и гуру и что вообще имеется в виду. Стремясь к просветлению, вы, например, хотите достигнуть какого-то состояния, о котором у вас уже сложилось своё представление. Вы что-то прочитали, с кем-то поговорили, кого-то послушали, и у вас возникло некое представление о том, что такое просветление. Можно с полной уверенностью утверждать, что это представление, безусловно, ложное, потому что вы судите о более высоком уровне бытия исключительно из того, что вы сами понимаете и знаете. То есть – из своего опыта. А ваш опыт очень земной. Ваш уровень бытия в начале Пути всегда невысокий, и судить о более высоких состояниях вы просто не можете. Поэтому в уме у вас складывается некое представление, и вы к нему двигаетесь, пытаетесь его достигнуть. Если вы не выбрали какой-то конкретный Путь, если вы не идете за конкретным Мастером или Учителем, то такой поиск будет кидать вас туда-сюда, от одной практики к другой, от одного тренинга к другому. Вы будете стремиться к состоянию, которое сами себе представили, – то есть придумали – и пробовать разные практики. Примените одно – что-то идет не очень; тогда вы выберите другое – и что-то опять не совсем то. Так весь поиск сводится к тому, что вы ходите от одного учителя к другому, от одного метода к другому, пробуете то там, то здесь, и в результате вам самим не понятно, что у вас выходит. Вы можете прийти к разочарованию, или ум вам подсунет некую замену, или же вы себе придумаете что-то о своих достижениях и успокоитесь.