Читаем Практика присутствия полностью

Тайна медитации — это безмолвие[71]. Никаких повторений, утверждений или отрицаний: просто признание Божественной всеобъемлемости и затем состояние глубокого-глубокого безмолвия, которое открывает Божественное присутствие. Чем глубже безмолвие, тем сильнее медитация. То, что свято, — храните в святости, храните это священным и храните это в тайне. Во всем священном нет ничего такого, что нужно было бы рассказывать кому-то еще. Каждый свободен искать Бога своим собственным способом и должен сам попытаться найти то, что он ищет. Нет необходимости рассказывать кому-то о чем-то глубоком и священном из своих отношений с Богом, потому что каждый свободен делать то же самое. Глубокое, серьезное и священное должно храниться внутри нашего собственного сознания. Чем сильнее мы храним тайное и священное, — тем больше его сила.

Постоянная внутренняя медитация, постоянная устремленность к центру своего существа, в конце концов, приведут нас к переживанию Христа внутри нас. И в этот момент нам открывается тайна духовного бытия: не нужно задумываться о том, что мы будем есть, пить, во что одеваться; не нужно ничего планировать или делать усилия. Только Христос может жить нашей жизнью за нас, и мы встречаем Христа внутри самих себя в медитации. И та мера, в которой мы ощущаем жизнь Христа внутри себя, в которой мы проживаем внутри нас Присутствие Духа Бога, и определяет степень нашего индивидуального раскрытия.

Когда посредством медитации мы подошли к постижению Духа Бога и день за днем пребываем в Нем; когда мы удаляемся в глубину своего существа настолько, что уже никогда не делаем ни единого движения без Его внутреннего уверения, — тогда сама активность Христа питает нас и поддерживает, обогащает, исцеляет и вводит в полноту жизни. Тогда мы знаем определенно: «Я пришел, чтобы имели жизнь, и имели с избытком» [Иоан. 10:10].

ГЛАВА VIII — РИТМ БОГА

Человек, который живет медитацией, никогда не окажется одиноким и никогда не будет полностью принадлежать этому миру. Если он преданно практикует Присутствие, то через несколько месяцев большую часть времени он будет находиться в состоянии размышления. Размышляя о Боге и о невидимых делах Бога, он становится настолько единым с Ним, что, в конце концов, не оказывается границы между тем, где заканчивается Бог — и начинается он. То, на чем человек постоянно сосредоточен и что включает в свое сознание, — и является тем, с чем он, наконец, становится единым. Это и есть то самое постоянное состояние единства, о котором Учитель сказал: «И видящий Меня видит Пославшего Меня» [Иоанн. 12:45], так как «Я и Отец — одно».

Все благо должно войти в жизнь сыновей Божьих. Кто такие Сыновья Бога? Мы? Да, но только тогда, когда Дух Господа воцаряется в нас. «Ибо все водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи» [Рим. 8:14], и тогда мы находимся в сфере действия Божественных законов. Если мы выходим из дома, не осознавая, что Дух Господа обитает в нас, то мы идем в мир как человеческие существа, и закон Бога не поддерживает нас. И тогда мы как человеческие существа подвластны человеческим законам: законам несчастного случая, вируса, болезни и смерти. Мы не приняли Божественное влияние в свою жизнь, и наша позиция в действительности такова: «Я могу прожить этот день своей собственной силой, я могу позаботиться об этом дне сам, без помощи Бога», — вместо того, чтобы сделать Бога сутью этого дня, и тем самым установиться в ритме Бога:

Отец, это Твой день, — день, который Ты сотворил. Твоею волей взошло Солнце; Ты дал свет и тепло земле; Ты дал нам дожди и снега; «времена года — Твои: время сеять и собирать урожай, тепло и холод, зима и лето, и день, и ночь». Это — Твой день.

Ты создал меня, Я — Твой, Ты создал меня во чреве с самого начала. Используй меня в течение этого дня. Как небеса заявляют о славе Господа, и земля являет Твою работу, — так и я должен являть славу Бога. Пусть в этот день Божественная воля проявится во мне. Пусть в этот день Божественная благодать изольется из меня и через меня во все и во всех, кого я встречу.

Иногда рано утром, во время краткого периода внутреннего общения, могут прийти такие слова:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература