Практика присутствия

Не бойся! Не бойся! Если пройдешь сквозь огонь, пламя не опалит тебя; если пойдешь по воде, не утонешь. Не бойся! Иди и доверься. В покое и доверии обретешь свое духовное сыновство.

Мир Мой даю вам. Разве не видишь, что нет тебе нужды бороться, нет нужды прилагать рассудочное усилие, или попытки, чтобы формировать Мою волю согласно твоей воле? Мой мир Я даю тебе. Это – Мой дар тебе, дар мира духовного. Только отпусти!

И все равно, для некоторых здесь проявляется рассудочное усилие; словно это все – неправда, словно нам придется заставить это стать правдой, или словно нам придется добиваться Бога. Ум борется за то, чтобы ему получить Бога, вместо того, чтобы ему позволить быть Богу, а тем временем, все это время мягкое Присутствие обнимает и окутывает нас.

Нам не заставить Бога выполнять нашу волю, но это не должно лишать нас надежды. Скорее, это должно прибавить нам смелости и силы, поскольку мы узнаём, что нет нужды обращаться к Богу, чтобы склонить, поколебать или заставить Его. Когда мы научимся этому, то осознаем, что вместо того, чтобы отпустить Бога, мы отпустили себя, от конечных концепций о Боге, от наших невежественных предрассудочных верований о молитве, и от языческого верования в то, что мы знаем больше, чем Бог и у нас больше любви, чем у Бога.

Когда мы молимся о себе и о наших ближних, мы очевидно думаем, что знаем лучше, чем Бог – каковы наши нужды или каковы нужды нашего ближнего, и более того, что у нас есть любовь, для того, чтобы желать, чтобы ближний имел просимое; но мы верим при том, что Бог и о нуждах не знает, и любви не имеет, чтобы Ему желать исполнить их. В самой глубине своего сердца мы знаем, что это – неправда, даже хотя и таково человеческое представление.

Человеческое оно представление или нет, однако, все совершенно не так. Бог – не слуга человеку, и Бог не действует согласно тому, каким человек себе представляет Его или Его работу. Если предоставить направлять дела мира – человеку, то все его друзья и родственники были бы благословенны, а все враги – прокляты. А затем, завтра, когда его враги станут друзьями ему, процедура обратится в свою противоположность: человек, возможно, примется молиться за врага, ставшего ему другом и проклянёт друга, ставшего ему врагом.

Бог не таков. Бог не переменчив, как мы, и нам нужно оставить эти детские концепции Бога и вырасти, духовно повзрослеть, не пытаясь говорить Богу, какова должна быть Его благодать или когда ее применить, но покоясь в убежденности, что Его благодать – это наш достаток, и высвобождаясь от абсурдной идеи, что мы можем получить доступ к некоему Богу, который, если это Ему угодно будет, (может быть) что-то сделает и для нас.

Давайте выпустим себя – в ритм Божий, и таким образом, станем частью ритма вселенной. Учитель дал нам точные наставления, как это исполнить: «не заботьтесь для души вашей…ибо благоволил Отец ваш дать вам Царство – благоволил Отец ваш дать вам жизнь вечную. Не заботьтесь о своем насущном, ибо благоволил Отец ваш дать вам насущное. Не заботьтесь о мире на земле, ибо благоволил Отец ваш – дать вам мир на земле».

Давайте последуем учению Учителя. Давайте оставим свои верования, в то, что наша мудрость – превыше Божьей; или что наша любовь превыше Божьей Любви, и в безмолвии да примем Божью благодать. Безмолвие – вот единственная форма духовной молитвы. Воистину, мы можем использовать слова и мысли, чтобы восхитить себя, в ту атмосферу, где мы можем утихнуть, но слова и мысли, которые мы используем – это еще не молитва: это лишь помощники, восхищающие нас до тех высот, где возможно испытать молитву.

Чтобы молитва была действенной, должны в итоге приостановиться все те мысли или слова, какие мы использовали в стадиях, предваряющих молитву. И мы должны уединиться вовнутрь, с таким отношением: «Говори, Господи, ибо слышит слуга Твой.» Займет ли это день, год, или много лет, настоятельно необходимо, чтобы мы проводили периоды в безмолвии, пока не начнем слышать тот, тихий и скромный голос внутри и чувствовать Присутствие и Его силу.

Нам не нужно никуда идти, чтобы найти Бога; мы носим Бога внутри нас, не в нашем уме и не в нашем теле; и все же, Царствие Божье есть внутри нас. Бог составляет наше существо; Бог составляет нашу жизнь; значит, наша жизнь так же вечна и бессмертна, как и жизнь Бога, ибо есть только одна Жизнь. Бог составляет наше сознание; значит, наше сознание – то же, что и сознание Бога. Нет двух, а есть только одно. «Я и Отец – одно…видящий Меня видит Пославшего Меня».