Практикум по этнической психологии

Английский философ, историк и экономист Д. Юм

XVIII–XIX

Национальный характер как социальное явление — с одной стороны; национальный характер как проявление «абсолютного духа», с другой стороны

Немецкий философ Г. Гегель

XIX

Этнопсихология как самостоятельная наука («психология народов»).

Народ, или «дух целого», выражается в языке, мифах, обычаях, нравах, религии и искусстве. «Дух народа» обеспечивает единство национального характера

Немецкие ученые М. Лацарус и Г. Штейнталь

XIX

О различиях в психологическом облике народов

К. Маркс и Ф. Энгельс

XIX

«Психология народов», продукты духовной культуры есть психологические продукты.

В. Вундт

XIX

Иерархия человеческих рас; между четырьмя расами невозможно слияние, а разделяющие их различия непреодолимы

Французский ученый Г.Лебон

XX

Основные теоретические постулаты не только психологической антропологии; культурный плюрализм,

социокультурный детерминизм;

источники культурных моделей не осознаются человеком,

Франц Боас (Frenz Boas, 1858–1942)

XX

Школа «Культура и личность»

Ф. Боас, Р. Бенедикт, А. Кардинер, М.Мид, Р. Линтон

XX

Концепция базовой личностной структуры, Иерархическая система основной личностной структуры, Проективная система личности, «базовая личность»; концепцию психологической компенсации человеком и человеческим коллективом травмирующего воздействия внешней среды, “проективной системе” — “этнической картины мира”

А. Кардинер (Kardiner, 1891–1981),

XX

«Модальная личность»

Р. Линтон

XX

Психологическая антропология

60- 70-е годы, Ф. Хсю, Дж. Хонигман

XX

Теория распределенности культуры или “деятельно-процессуальная модель культуры”

(Т. Шварц).

XX

Культурные и психологические феномены должны изучаться отдельно друг от друга; врожденными являются сами культурные модели.

Кларк Висслер, последняя треть ХХ века.

XX

Врожденными являются сами культурные модели; лингвистическая концепция о врожденности языковых парадигм.

Наум Хомский

XX

Понятия “культурная экипировка

Представители французской школы “Анналов” (Марк Блок).

XX

Проблема “культурных рамок” как системы инвариантности единой культуры

(К. Гирц, Р. Шведер)

XX

не поддержали идею редукции культурных феноменов к психологическим и выдвинули постулат о единообразии человеческой природы в исторической время

Американская историческая школа

XX

О существовании некоего внутрикультурного интегратора, концепция этоса культуры

Рут Бенедикт (Ruth Benedikt, 1887–1948)

XX

О понятиях интенциональных миров и интенциональных личностей

Р. Шведер

XX

Лингвистический конфигурационизм, Каждый язык структурирует мир особенным образом для говорящих на нем

Сэпир Уорф

XX

Психоаналитические и функционалистские идеи; пластичность человеческой психики

Маргарет Мид (Mead, 1901–1978)

XX

Понятия, заимствованные из психоанализа, такие как “бессознательное”, “подсознание, “защитные механизмы психики”

Зигмунд Фрейд (Freud, 1859–1939)

XX

Проблема супер-эго

Гёза Рохейм.

XX

Понятие “модальной личности” (наиболее распространенный тип личности) и общество как негомогенная структура

Кора ДюБуа и Энтони Уоллэс

Россия

Век

Понятия

Ученые

XVIII в.

Специфика национальных психических особенностей

И. Г. Гердер.

XIX

Зарождение этнопсихологии, попытка «встроить» этнопсихологию в психологию

М. Ломоносов, Н. Новиков, П. Чаадаев, П. Ковалевский, К. Д. Кавелин, Н. Г. Чернышевский, В. О. Ключевский, В. С. Соловьев, Н. А., Бердяев, Н.О.,Лооский, П. Сорокин, Г. Шпет.

XIX

Десять культурно-исторических типов в общей цивилизации

Публицист и социолог Н. Я. Данилевский

XIX

Описал этнические характеристики многих славянских народов

Этнограф, историк и литературовед Н.И. Надеждин

XIX

Сравнительное изучение этнической специфики людей

Действительный член Петербургской академии наук К. М. Бэр

XX

В культурно-историческом содержании народной жизни нет ничего психологического, этническая психология должна выявлять типические коллективные переживания; «отношения к продуктам культуры», «тип».

Г. Шпет

XX

Основатель культурно-исторической школы; психическая деятельность человека в процессе культурно-исторического развития формируется под влиянием орудий труда, вызывая тем самым принципиальную перестройку ее внутреннего содержания.

Л.С. Выготский

XX

Гипотеза, согласно которой изменения общественно-исторического уклада, характера общественной жизни конкретного народа вызывают коренную перестройку познавательных процессов людей.

Основатель нейропсихологии А. Р. Лурия

XX

Этнос есть явление географическое; жизнь этноса подобна жизни человека, и, как и человек, этнос смертен.

Импульс, приводящий в движение этносы — пассионарность

Историк и этнограф Л.Н. Гумилев

XX

“Духовные” аспекты адаптации народов к окружающей среде. “ Адаптивный подход в этнологии.

Игорь Крупник

Особо следует сказать об исторической школе Франца Боаса (школа «Культура и Личность»).

Идеи Франца Боаса:

«Каждая культура имеет свой собственный уникальный путь развития».

“Мы должны понять процесс развития индивидуальных культур, прежде чем сможем попытаться установить законы развития культуры всего человечества.”