Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века

Таким образом, всего за семь лет, с 1992 по 1999 г., численность последователей Ли Хунчжи достигла нескольких миллионов человек, причем это происходило повсюду в Китае. Их было в несколько раз меньше, чем членов КПК, но КПК, по сути дела, почти не расширяла ряды своих членов, испытывая трудности в этом деле, а движение Ли Хунчжи приобретало ежегодно массы новых последователей. Во всяком случае, в эти годы темпы роста членов движения, возглавлявшегося Ли Хунчжи, были выше, чем темпы роста числа членов КПК.

Так была создана всекитайская система организаций, которые объединяли миллионы людей в КНР. В истории КНР не было другого примера создания столь массовой организации вне контроля со стороны правящей политической партии. Общество действовало в соответствии со строгими наказами своего духовного вождя. Все назначения и смещения руководителей низовых и вышестоящих организаций производились в централизованном порядке. Существовало множество инструкций, регламентирующих деятельность организации. Очевидно, сказалось знакомство Ли Хунчжи с армейскими порядками и дисциплиной. Свои распоряжения он именовал предписаниями или приказами.

* * *

Что же такое было в учении Ли Хунчжи, что нашло живой отклик в массах людей в Китае?

Конечно, присутствовали и чисто практические мотивы. Особенно в первый период своей деятельности Ли Хунчжи упирал на то, что предлагаемый им комплекс упражнений, напоминавший традиционную для Китая дыхательную гимнастику "цигун", способен излечивать бедняков, у которых нет денег ни на лекарства, ни даже на врачей китайской народной медицины, от любых болезней, в том числе от раковых заболеваний (сегодня в Китае людям приходится самим платить за медицинское обслуживание).

Далее, он обещал, что те, кто регулярно занимаются и верят в Будду, будут здоровы и счастливы. Более того, Ли Хунчжи внушал мысль о том, что духовное здоровье и нравственная чистота позволяют справиться с материальными невзгодами, победить зло. По словам Ли Хунчжи, последователи его учения обретут в конечном счете бессмертие души, они избавятся от грехов, тянущихся за людьми из их прошлых жизней; им будет обеспечен переход в "Тянь Го", что означает буквально "Небесное Государство", т.е. своеобразное "царствие небесное".

Человек, следуя наставлениям Ли Хунчжи, мог стать Буддой, а Будды могут жить до бесконечности; разрушение мира их не затрагивает. Попутно можно отметить, что мифология одного из течений буддизма, махаяны, предусматривает, в частности, возможность достичь состояния Будды для любого существа. Будда - это человек, достигший высшего предела духовного развития. После достижения нирваны, то есть состояния Будды, он может остаться жить в человеческом обществе навсегда. Мир же существует под влиянием всеобщего и священного закона дхармы.

Ли Хунчжи утверждал, что люди, следующие его наставлениям, способны своим подвижничеством, неустанными упражнениями сначала достичь состояния малой дхармы, которая утвердится у них внутри, а затем со временем дойти до состояния великой дхармы, т.е. стать Буддой. Ли Хунчжи призывал к честной беспорочной жизни, к борьбе в самом себе со всем низменным, суетным, в том числе и с тем злом, которое преследует человека в настоящем, будучи наследством прошлых жизней человека. Ли Хунчжи осуждал своекорыстие, коррупцию, делячество, одним словом, все пороки, которые множатся в современном Китае как следствие изменений в экономической жизни страны, да и как следствие существующего в ней политического режима.

Ли Хунчжи внушал также своим последователям мысль о том, что "земной шар взорвется", а "человечество погибнет". Когда же человек оказывался наедине с такими мыслями и не знал, что делать, Ли Хунчжи утверждал, что только он и его книга "Великие законы колеса дхармы" могут решить проблемы каждого конкретного человека. Спасение он видел в морали и нравственности. Самого себя он при этом характеризовал исключительно как того, кто лишь "передает законы", кто исходит из великой любви и великого милосердия по отношению к человечеству, как того, кто не имеет никаких политических интересов, кто не стремится к славе, почестям и выгоде. Он всегда выступал под знаменем прославления морали и нравственности в интересах человечества. При этом Ли Хунчжи делал упор на то, что все зависит только от самого человека; он говорил, что человек должен самосовершенствоваться ради самого себя, а не ради других.

Ли Хунчжи полагал, что человеческое общество с самого начала и до настоящего времени живет в условиях, когда одновременно существуют и добро и зло. При этом он говорил, что всякий раз, когда мир оказывается в беде, это случается тогда, когда исчезает мораль и нравственность, что само по себе и предстает как проявление конца света. И призывал к "превознесению законов Будды" как средству преодоления людьми периода несчастий.