Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

Жизнь христианина — борьба и подвиг, а эта борьба должна иметь целью и последствием — утверждение в вере и любви к Богу и к ближнему, ибо и враг борит человечество и приобретает крепких борцов и служителей себе вольных и невольных, например еретиков и сектантов, вообще вольнодумцев и богохульников, предателей, изменников Богу и царю, или блудников, пьяниц и завистников, убийц, гордецов, татей, мятежников и т. п., а через них орудует против Бога и людей или предержащих властей и, чем более они удовлетворяют своим страстям, тем более делаются в них сильными, тем более служат диаволу и тем большими делаются противниками Богу и людям (Иуда-предатель, Лев Толстой). Правда Божия требует, чтобы человек, волею падший, сознательно сам и подвизался против греха, боролся с ним и, побеждая его, призывал усердно на помощь благодать Божию, без которой никогда не может быть победителем греха, чтобы заслужить вечную награду от Бога и иметь утешение в том убеждении, что эта нравственная победа есть и его доля заслуги.

* * *

Жизнь христианина в Евангелии уподобляется воинской страже — первой, второй и третьей, и этим внушается постоянное бодрствование христианина над своими помыслами, чувствами, движениями воли, бодрствование относительно врагов бесплотных, непрестанно нападающих на нас и ищущих поглотить нас до конца. Святые угодники день и ночь бывали на страже духовной — непрестанно молились, постились, трудились, ведя созерцательную и деятельную жизнь. Вся жизнь наша должна быть поистине стражей: кратка она, задачу приходится решать великую и сложную, а врагов, нападающих злобно, коварно и сильно, — крайне много. Будем мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф. 10, 16).

* * *

Да святится имя Твое, да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя. Христианин должен искренне желать себе и другим, чтобы имя Божие прославлялось непрестанно в нем и в других, и — скорбеть, когда оно не прославляется, а хулится грехами различными, желать, чтобы все были храмами Божиими нерукотворенными. — Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3, 16).

* * *

Чистому все чисто, а нечистому все нечисто, но осквернились у него и ум и совесть (ср.: Тит. 1, 15), ему все блазнит, и святыня кажется нечистою. Вот как грех зара зил сердце и все существо человеческое. Очищай же, человек, свое сердце день и ночь молитвою, покаянием слезным, пока продолжается время испытания и делания.

* * *

Не идет ли к нашему времени и к современным нам людям описание апостолом Павлом нравов живших в его время людей? Он писал о тогдашних людях вот что: они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы (Рим. 1, 29-31).

* * *

Православные христиане! Знаете ли, веруете ли, понимаете ли, что Господь Бог непрестанно взирает на вас — на наши помышления, желания, намерения, поступки и судит праведно всякого человека?

Помните ли, что совесть наша есть знамение испытующей и руководящей нас правды Божией и по совести мы будем судимы в день Суда и по Евангелию Господню? Помните ли это, много раз повторяющееся у пророка и царя Давида: идет Господь судити землю... в правду и людем правостию (Пс. 97, 9). Если не помните, так я напоминаю.

* * *

На Суде Божием узнаешь, грешник нераскаянный, в каком ты был достопочтенном, достопокланяемом и святом союзе церковном-небесном и земном и как ты был недостоин его; каких мог иметь сильных ходатаев перед Богом о твоем спасении и по своему неверию и гордости, развращению — не призывал их на помощь, надеясь во всем на себя, на свой близорукий страстный ум.

16. Об отношениях к ближним