Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

Хотите узнать себя, — каковы вы нравственно, каково ваше сердце: угодно или противно Богу, ведущему тайны сердец наших, чистое или поросшее тернием и бурьяном, жизненно или мертво, — наблюдайте за собою, с каким духом вы встречаетесь с вашими сослуживцами, особенно вам подручными или подчиненными, или с протягивающей к вам постоянно руку свою нищетою, или с лицами, просящими вашего заступления, ходатайства, вашей службы, требы духовной, различной помощи: с кротостью ли и любовью, с готовностью ли и усердием, с сочувствием или совершенно равнодушно и холодно, или даже с гневом и презорством; и вы сейчас узнаете свое сердечное состояние: угодно ли оно Богу или противно, христианин вы или низкий самолюбец, эгоист, поклонник своего «я», своего чрева, корысти, самости, и чего вы достойны: награды или ада и тьмы кромешной и тартара, где вечный скрежет зубов? А мы часто оказываемся крайне самолюбивыми, злыми, гордыми, презорливыми, тщеславными, лукавыми, лживыми, непостоянными в добродетели. Бывающие с нами искушения, столкновения с людьми в разных обстоятельствах житейских показывают крайнюю несостоятельность нашей души, ее низкий уровень духовной жизни. А между тем эти люди молятся и нередко горячо, часто восторженно, со слезами покаяния или радости и благодарения. Мняйся стояти да блюдется, да не падет (1 Кор. 10, 12). Иногда мы недугуем неприязнью и озлоблением или завистью к человеку, нам подчиненному, но почему-либо лучшему нас во время самого исполнения им дела своего, исполнения правильного, искусного — только потому, что он лучше нас делает это дело или вообще хорошо. Это уже от зависти и низости нашей души, самолюбивой и тщеславной, и по действию врага бесплотного, которому несносно дело благочестия.

* * *

Если бы известный, бедный и подчиненный нам в чем-либо человек, нами презираемый и ненавидимый, был самостоятелен и весьма достаточен, или богат, или образован и учен, — мы бы тогда не презирали его, а относились бы всегда с уважением и подобострастием. Как мы несправедливы к малым и незнатным мира сего и горды и человеко-ненавистливы! Иногда мы, по-видимому, за то только и презираем и ненавидим человека незначительного, необразованного науками, что он благочестив, смирен, благопотребен, услужлив и гораздо лучше нас, и как бы завидуем ему, что он во многом, что касается добродетели христианской, превосходнее нас. О, плоть лукавая, нелепая, многострастная! О, гнездящийся в наших сердцах всепагубный змий, жалящий нас всякими страстями! Господи, избави нас от его пакостей и насади в нас святую простоту и взаимную любовь со смирением, кротостью и незлобием, да будем Тебе угодны во всякое время! Буди! Буди!

* * *

Дух злобы наичаще искушает нас соблазнами и движениями ума и сердца против любви к ближнему, подстрекая нас к тайному или явному унижению его, неприязни и презорству, к лености и нежеланию служить его пользе, помочь ему, или к зависти и недоброжелательству, зложеланию, злорадству, злопамятству, к противодействию ему или расстройству его житейских интересов. И мы наичаще всякий день и многократно нарушаем главизну закона Божия, то есть самую главную, существенную заповедь — о любви к ближнему. А потому всякий зорко следи за своими душевными движениями и побуждай себя на всякий час к доброжелательству, усердию и послушанию, услугам, помощи ближнему, к милосердию и сочувствию, состраданию, щедрости или к ходатайству за него, по мере возможности. Общества человеческие страдают больше всего из-за нашего эгоизма, жестокосердия, корыстолюбия, из-за житейских расчетов, скупости, алчности к деньгам; из-за нежелания помогать ближним и их горе и напасть считать как бы своим бедствием, радоваться с радующимися и плакать с плачущими. А между тем какая внутренняя награда от Бога человеку, любящему ближнего как себя, служащего ему искренне, какое внутреннее довольство, какой мир, простор на душе бывает, какая радость по оказании помощи и, напротив, какое недовольство, беспокойство от суровости и жестокости к ближнему.

* * *

Добродетельная и богоугодная жизнь слагается из дел угождения Господу Богу и ближнему во благо ему (ближнему). Очищай ежедневно сердце свое от всяких страстей: самолюбия, плотоугодия, гордости, зависти, злонравия, лести, обмана, жестокосердия и несочувствия к ближнему, корыстолюбия, лицеприятия, ропота, непокорности, уныния; служи ближним охотно, смиренно, усердно в потребах житейских, духовных или материальных, не огорчайся, не раздражайся, не презирай, не злословь, не поноси никого, сохраняй всегда уважение к личности человека, насколько он заслуживает его, — и ты спасешься. Вся жизнь наша слагается из обыденных, частных дел служения Богу и ближним, иногда она слагается из мелочей или маленьких дел, так что от мелочей начинаются и великие дела, и великие бедствия.

* * *