Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

При встречах или сожитии, сомолитвовании, сотрудничестве с разными людьми злой и вселукавый дух нередко шепчет нам о каких-либо мнимых погрешностях или физических недостатках ближнего — с целью унизить, прозреть или даже возненавидеть его, делает разные придирки к нему из-за мелочей, из-за кажущихся только недостатков, и всячески внушает неуважение, нелюбовь, презорство к нему; и всякому надо внимать себе и разрушать козни врага здравым рассуждением и памятствованием слов Господа о Своем творении: вся добра зело (см.: Быт. Гл. 1); или слов апостола: Чистому все чисто, а нечистому все нечисто, но осквернены его ум и совесть (1 Тим. 1, 15). Или же, напротив, враг смущает лицезрением и внушает страстную любовь плотскую к человеку красивому и пленяет всяким членом физическим: и лицом, и носом, и глазами, и бровями, и волосами, и зубами белыми, и речами, и поступью, и на все заставляет смотреть с прелестью, чтобы отвратить сердечный взор человека от главного в человеке — от души его, которая по образу Божию и от Бога создавшего, и пленять его маловажным в человеке — тленным и разрушающимся телом.

* * *

Господь из любви к нам не пощадил Себя и всего Себя истощил, так что претерпел всякие страдания до Креста и на Кресте и самую смерть, чтобы нас вечно облаженствовать; а мы щадим себя, свою страстную плоть до равнодушия и холодности к ближнему, нуждающемуся в нашей духовной или материальной помощи, особенно если он бедный, а иногда раздражаемся и обижаемся на него, и даже сыплем на него удары за настойчивое требование им нашей материальной помощи. Какое самолюбие, самоугодие, корыстолюбие!

* * *

В жизненных опытах, в делах, в сношениях с людьми разного звания и состояния познается человек в его наклонностях, характере и страстях: замечай, с каким чувством и расположением он обращается с бедным и с богатым, со знатным и с простым, с подчиненным и с равным или высшим, со слугою и господином, по службе и дома, или вне службы, частным образом, с домашними или посторонними: в разных отношениях человека к разным лицам скоро узнается характер или свойства, качества человека: смирение или гордость, самолюбие или любовь в ближнему, зависть или доброжелательство, плотоугодие и сладострастие или презрение к плоти и ее вожделениям, доброта или озлобленность, корысть или бескорыстие.

* * *

Надо сознавать и чувствовать себя и людей как одно тело со множеством членов и относиться ко всем, по возможности, с любовью, предупредительностью, готовностью к услугам в случае надобности, с чувством соболезнования, сострадательности или сорадованием, и не себе только и своему самолюбию угождать или служить своей лености, корыстолюбию и самолюбию. В почтительности друг друга предупреждайте (Рим. 12, 10), говорит апостол, друг друга честию больша себе творяще (Флп. 2, 3). Должни есмы мы сильнии немощи немощных носити и не себе угождати (Рим. 15, 1).

* * *

Эгоистический, плотской человек скоро пресыщается близкими к нему людьми — родными, неродными, служащими, даже друзьями небогатыми и вообще не приносящими ему настоящей выгоды; он не пленяется и любовью их и нравственными высокими качествами, зазнается с ними, пренебрегает ими — вместо того, чтобы ими дорожить, до конца любить, по подражанию Христу, о Коем сказано у евангелиста Иоанна, что Христос, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их (Ин. 13, 1).

* * *

Как часто я отпадаю от любви к ближним, особенно к тем бедным и больным, которые принуждены часто обращаться ко мне с просьбами о помощи духовной и телесной, — именно из-за этого частого обращения ко мне, которое мне надоедает, и между тем сам я сколь часто имею нужду в помощи Божией непрестанной и постоянно прибегаю к Нему, ибо я полон всяких немощей и грехов и каждую минуту обращаюсь ко Господу с покаянием и прошением о помощи и помиловании! Утверди меня в любви, Господи, и в терпении, сострадательности, милосердии.

* * *

Не имея истинной любви в сердце, а самолюбие, я часто раздражаюсь и гневаюсь на ближних, особенно подчиненных и бедных, из-за самых ничтожных предлогов, и страдаю через то. Надо все сносить с терпением и кротостью: всякие промахи или незлонамеренные проступки — и любить ближнего неотменно и неизменно, по заповеди Божией, ибо и сам я часто и много согрешаю. Безумно, нелепо гневаться на согрешающих, ибо через гнев увеличивается грех и растет, а кротость, незлобие и терпение искореняют его.

* * *