Правда варварской Руси

А потом бунт зашел в тупик. «Изменников», вроде, истребили, а дальше что? Была сделана попытка придать мятежу «социальный» характер — стрельцы разбили Холопий приказ, объявили свободу всем «господским людям». Однако дворовые к ним не примкнули. У хозяев они были всем обеспечены, а у бунтовщиков что делать и что кушать? И агенты Милославских, войдя в альянс с Хованским, стали брать движение под контроль. К18 мая были выработаны условия договора. Согласно которым начальником Стрелецкого приказа стал Хованский, стрельцов переименовали в «надворную пехоту». На Красной площади был воздвигнут столб с надписью, подтверждающей виновность убитых и заслуги мятежников. О том же писалось в похвальных грамотах, выданных всем полкам за государственной печатью. Эти грамоты торжественно несли в полковые съезжие избы и встречали с колокольным звоном.

Кроме того, стрельцам дозволили иметь своих выборных с правом свободного доступа во дворец, обещали наградные выплаты, правительство обязалось погасить все задолженности им, начиная… с 1646 г. А именно 240 тыс. руб. Такую сумму стрельцы насчитали, естественно, по слухам — в 1646 г. служили их деды. А скорее, Хованский подсказал: знаете, мол, сколько вам недоплатили в разные времена? А я-то знаю… В кровавых событиях во главу власти выдвинулась энергичная Софья. И затеяла четко продуманную игру. Она принимала все требования, по городам был разослан указ свозить в Москву монету и серебряные изделия, откупаться от стрельцов. Но за это, по договоренности, стрельцы предъявляли и другие условия. Нужные Софье. Так, 20 мая они потребовали сослать 20 врагов Милославских. Что и было немедленно исполнено. Кирилла Нарышкина, отца Натальи, постригли в монахи и отправили в Кириллово-Белозерский монастырь.

Стрельцы регулярно являлись в Кремль, ежедневно по два полка. Их кормили, Софья собственноручно обносила их чарками и хвалила, завоевывая популярность. И от них последовало новое требование — созвать Земский Собор. Состоялся он сразу, 23 мая, поэтому, конечно, представлена была не вся страна, а только Москва. И Собор возвел на трон обоих царевичей. Иван становился «первым царем», а Петр — «вторым». А 29 мая, уже без всякого Собора, стрельцы предъявили еще одно требование. Что за недееспособностью братьев, правительницей при них нужно сделать Софью. 25 июня состоялась коронация Ивана и Петра, для чего были изготовлены «шапка Мономаха второго разряда» (для Петра) и трон с сиденьем, разделенным на две части. А сзади находилась скамеечка, где должна была сидеть регентша Софья, подсказывая царям ответы на торжествах и приемах.

Обнаглевшие горлопаны, верховодившие стрельцами, чувствовали себя полными хозяевами. Бесчинствовали и своевольничали. Еще двоих героев войны, генерала Кравкова и полковника Барсукова, схватили, били и мучили на «правеже» за мнимые долги, дома разграбили. Заслуженного полковника Янова, вспомнив его строгость, вызвали с границы в Москву и казнили. Но по мере угасания «революционного» взрыва большинство стрельцов стало браться за ум. Понимали, что Москва — это еще не вся Россия, а их полки — не вся армия. Правда, страна оказалась парализованной. Сперва не понимала, что происходит в Москве, а потом последовали указы Софьи и Боярской Думы, оправдывающие бунт. Но ведь если продолжать беспредел, провинция могла вмешаться…

Значительная часть стрельцов оказалась вовлечена лишь в общую струю бунта, в убийствах не участвовала. И считала, что уже хватит. «Законную» власть восстановили, деньги обещаны, чего ж еще надо? Пора к нормальной службе возвращаться. Но самая забубенная вольница вошла во вкус грабить и диктовать волю властям. И на волне этих настроений Хованский попытался продолжить «революцию» — под новыми идеологическими лозунгами. В роли стрелецкого лидера он казался всемогущим, и под его крыло отовсюду стекались проповедники раскола. Предвкушали сокрушение и гибель «никониан». Под предводительством Никиты Пустосвята толпа староверов и примкнувших к ним стрельцов вторглась в Успенский собор, прервала богослужение, изгнала патриарха. И Хованский подбил стрельцов потребовать диспут между представителями старообрядческой и реформированной церквей.