Читаем Правила Святой Православной Церкви с толкованиями полностью

352. См. соответствующие места служебников: архиерейского и священнического.

353. Деяния всел. соб.,V, 189, 191.

354. Прав. 16 карф.собора 401 г.; в Кормчей пр. 83.

355. Прав. 17 карф.собора 401 г.; в Кормчей пр. 84 г.

356. Прав. 18 карф. собора 401 г.; в Кормчей пр. 85.

357. Прав. 19 карф.собора 401 г.; в Кормчей прав. 86

358. Ср. Номоканон в XIV титулах, I, 5 (Аф. Синт., І. — 44).

359. Прав. 1 милевит. собора 402 г.; в Кормчей прав. 87.

360. Augustini ер. (59) ad. Victorium [Migne, s. 1., t. 33, col. 226 и сл.].

361. В греч. тексте Аф. Синтагмы (VI, 517) стоит: Пери Κοοοδβοολτδέου Ιτι μ.ήν τоυ Κεντυριάτου.

362. Первая половина 2 милевит. прав.; в Кормчей пр. 88.

363. Вторая половина 2 милевит. прав.; в Кормчей прав. 89.

364. Августин по поводу этого замечает (ер. 69): Longe est….., gloriosius episcopatus sarcinam propter ecclesiae vitanda pericula deposuisse, quam propter regenda gubeirnacula suscepisse. Ille quippe se honorem, si pacis ratio pateretur,digne accipere potuisse demonstrat, qui acceptum nou defendit indigne [Migne, s.1., t. 33, coL 239].

365. Прав. 3 милевит. соб.; в Кормчей прав.90.

366. Формы этих грамот см. в Аф.Синт., V, 544 и сл.

367. Прав. 4 милевит. соб.; в Кормчей прав. 91.

368. Прав. 1 карф. собора 403 г.; в Кормчей прав. 92.

369. Прав. 2 карф. собора 403 г.; в Кормчей прав. 93.

370. Карф. собора 404 г.: в Кормчей прав. 94.

371. Карф.собора 405 г.; в Кормчей оно вместе со следующим составляет одно 95 правило.

372. Прав. 1 карф.собора 407 г.

373. Аф. Синт., III, 536.

374. Прав. 2 карф. собора 407 г.; в Кормчей под этим числом стоит первая часть этого правила. Остального нет. [В Книге правил нет следующей второй части 107 правила, которая в русском переводе с греческого гласит: «явившиеся местоблюстителя разных епархий радостно принимаются, а именно -- нумидийских, визакенские, из Мавритании ситифенской, также и кесариане и триподийцы» (Аф. Синт. III 537)].

375. Прав. 3 карф собора 407 г.; в Кормчей первая часть правила (об екдиках) составляет 97 правило, а остальных двух частей нет. В Книге правил нет третьей части текста Аф. Синт. (III, 541), который в русском переводе с греческого гласит: «Известно, что мавро-кесариане в своих граматах засвидетельствовали, что при помощи еигавенских гражданских властей Примос приглашен был, согласно с императорским указом, непременно явиться пред собором; а между тем, несмотря на поиски, его не могли найти, как о том сообщили диаконы. Теперь же, когда упомянутые мавры просили послать относительно этого граматы достопочитаемому брату старцу Иннокентию, заблагоразсуждено отправить таковые граматы чтобы знали, что разъискиваемого Примоса собор не нашел». Ред.

376. Аф. Синт., III, 541. Ср. Van Espen, Schol. in h. can. (pag. 368).

377. Прав. 4 карф. собора 407 г.; к Кормчей прав. 98.

378. Прав. 5 карф. собора 407 г.; в Кормчей 99 прав.

379. Прав. 6 карф. собора 407 г.; в Кормчей прав. 100. В Κниге правил изложено сокращенно.

380. Аф. Синт., III, 545.

381. Прав. 7 карф. собора 407 г.; в Кормчей прав. 101.

382. Van Espen, Schol. in h. can. (р. 370). Ηefele, Conciliengeschichte, 1,101.

383. Pallad. in vita S. Chrysostomi (Van Εspеn, упом. соч.).

384. Epist. (110, al. 136) Chrysostomi ad Aurelium [Migne, s. g., t. 52, col. 700].

385. Прав. 8 карф. собора 407 г.; в Кормчей пр. 102.

386. См. т. I, стр. 577–581.

387. Прав. 9 карф. собора 407 г.; в Кормчей пр. 103.

388. См. у Беверегия, Σ. sive Pandectae, II, Annot. in h. can., 208.

389. Изл.1862 г., стр. 378; cp. изд. 1900, стр. 236.

390. Прав. 10 карф. собора 407 г.; в Кормчей прав. 104.

391. Прав. 11 карф. собора 407 г.; в Кормчей прав. 105.

392. Прав. 12 карф. собора 407 г.; в Кормчей пр. 106, 107.

393. Из карф. прав. 409 г.; в Кормчей прав. 108.

394. Кн.прав.: Годом или двумя позже времени предыдущего правила

395. Из карф. прав. 410 г.; в Кормчей прав. 109. В Книге прав. изложено сокращенно (ср. полный текст в Аф. Синт., III, 559).Ред.

396. Van Espen, Schol. in h.can. (р. 373).

397. Аф. Синт., III, 559.

398. Как это, так и семь следующих правил по 116-е, взяты из постановлений карфагенского собора 418 г. и составляют 8 первых правил этого собора.

399. См. Fr. Maassen, Gcech. der Quellen des can. Reehts (Gratz, 1870)' I, 458.

400. Прав. 9 карф. собора 418 г.; в Кормчей прав. 117.

401. Прав. 10 карф. собора 418 г.; в Кормчей прав. 118.

402. Прав. 11 карф. собора 418 г.; в Кормчей прав. 119.

403. Прав. 12 карф. собора 418 г.; в Кормчей прав. 120.

404. Аф.Синт., III, 578.

405. Прав. 13 карф. собора 418 г.; в Кормчей прав. 121

406. Вальсамоново толкование в Аф. Синт., III, 582

407. Прав. 14 карф. собора 418 г.: в Кормчей прав. 122.

408. Прав. 15 карф. собора 418 г.; в Кормчей прав. 123.

409. Прав. 16 карф. собора 418 г.; в Кормчей прав. 124.

410. Кн. прав.: В Рим. Πрим.

411. Прав. 17 карф. собора 418 г.; в Кормчей прав. 125.

412. Прав. 18 карф. собора 418 г.; в Кормчей прав. 127

413. Толкование Вальсамона в Аф. Синт., III, 592.

414. 19 карф. собора 418 г.; в Кормчей пр. 126. В Книге правил изложено сокращенно. Ред.

415. Аф. Синт.; III, 594–595.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее