Правильное разделение Слова

Иисус сказал: «Заповедь новую даю вам, да ЛЮБИТЕ друг друга; как Я ВОЗЛЮБИЛ вас, [так] и вы да ЛЮБИТЕ друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь ЛЮБОВЬ между собою». Ин. 13:34-35. Если и был когда-то Ученик, исполнивший эту Заповедь, то это был ИОАНН. Он никогда не хвалился тем, что любит Иисуса, но с великой скромностью он говорил о себе, как об Ученике, которого ЛЮБИЛ ИИСУС. Ин. 21:20. Похоже, любовь была «Лейтмотивом» его жизни, и он выразил ее в чудесной четвертой главе своего Первого Послания, где это слово употребляется 26 раз. Итак, «Круг Одного» – это

«КРУГ ЛЮБВИ».

Любовь смело встретит любую опасность за тех, кого любит. Материнская любовь предстанет пред лицом самой зловредной болезни ради своего ребенка. Мы читаем, что во время Ареста в Гефсиманском Саду, все Ученик Иисуса оставили Его и убежали. Марк. 14:50. Но было одно исключение – это ИОАНН. Он был тем «другим учеником», который пошел за Иисусом во Дворец Первосвященника на суд. Ин. 18:15. Интимность любви превосходит всякую иную интимность. Пастор может уважать Служителей в своей Церкви и в высокой степени доверять им, но сокровенным он поделится только с теми, кого он любит.

Итак, к какому же из этих «Кругов» принадлежите вы? Может, вы принадлежите к внешнему Кругу, «Кругу Веры»? Вы – только один из «Пятисот», спасенных, но не пригодных для служения? Вы принадлежите «Кругу Служения», вы один из «Семидесяти», занятых делом Учителя? Или же вы принадлежите «Кругу Товарищества», призваны из «Семидесяти», чтобы стать одним из «Двенадцати» и выполнять какое-то Служение в Церкви? Если да, то являетесь ли вы одним из «Внешнего Круга Привилегии», где вы наслаждаетесь особым расположением вашего Пастора? Или о вас можно сказать, что вы – «Любимый Ученик», которого любит Иисус? Ваша полезность и служение зависят от того, в каком «Круге» вы находитесь. Желаю, чтобы все мы жили «Упокоенной Жизнью» на Лоне Иисуса.

37

ПРЕКРАСНЫЙ ДВОРЕЦ,

ИЛИ ЖИЗНЬ ХРИСТИАНИНА В ВИДЕ ДВОРЦА

Буньян в своем «Путешествии Пилигрима» описывает «Прекрасный Дворец». Он изображает Христианина, который с наступлением ночи подходит к нему и просится переночевать, у двери его встречает Девица по имени Осмотрительность, а потом его приветствуют Благоразумие, Благочестие и Милосердие. В ту ночь Христианин заснул в большой горнице, комнате, окно которой выходит на восход солнца. Утром после завтрака они повели его показывать Дворец и сначала повели его в «Учебную». На следующий день они посетили «Оружейную». На третий день, прежде чем отпустить его, они повели его на кровлю Дворца и показали ему издали «Отрадные Горы», у подножии которых лежала «Земля Еммануила». Затем они повели его в «Оружейную», и, вооружив его, отправили его в путешествие.

В своей маленькой книге «Шаги в Блаженную Жизнь» Д-р Ф. Б. Мейер в третьей главе говорит о «Царских Палатах», здесь он сравнивает успешный Христианский опыт с палатами во Дворце, такими, как, например, «Палата Нового Рождения», «Палата Уверенности», «Палата Подчиненной Воли», и т. д., эти палаты открываются одна в другую.

Др. Джордж Ф. Пентекост в своей книжице «Изобилие Благодати в Прощении Грехов» распространяет мысль Буньяна и Мейера. Он говорит: «Я часто представлял себе Божье Спасение, устроенное для нас в великолепном особняке посреди восхитительного сада и очаровательных парков, ворота которого всегда открыты. Многие прогуливаются по паркам и ходят от одной клумбы к другой, и с восхищением бродят по саду, вновь и вновь бросая взгляд на великолепный особняк, Божий 'Дом Милости', но, в целом, довольствуются тем, что остаются снаружи, удовлетворяясь вольными странствованиями по землям. Кое-кто стремится воспользоваться привилегией, о которой свободно оглашалось повсюду: войти в дом и стать гостями Того, Кто там обитает. Они подходят к двери и поднимаются по широким мраморным ступеням и обрадованы надписью над дверью: «Кто Жаждет, Иди ко Мне» и «Приходящего ко Мне не Изгоню Вон». Великолепная дверь этого великого дома широко открыта и с каждой стороны находятся слуги Божии, которые стоят день и ночь, оглашая о безвозмездном приглашении для грешников войти. Это ничего не стоит, здесь не требуют никаких рекомендаций, не задают никаких вопросов касательно предыдущего поведения или нынешнего состояния, не интересуются ни богатством, ни общественным положением; будь ты в одеянии принца или нищего, добро пожаловать всем….Я представляю себе, как некоторые подходят к порогу, заглядывают внутрь, вздыхают и возвращаются. Кто-то остается там несколько дней и недель, желая войти, но не входят, потому что считают себя не годными или не достойными, или что они не могут поверить, не смотря на то, что приглашение все еще написано на дверях особняка».

Идеи этих трех авторов: Буньяна, Мейера и Пентекоста, - натолкнули меня на мысль нарисовать план

«ПРЕКРАСНОГО ДВОРЦА»,