Читаем Правильное разделение Слова полностью

Ева была сотворена иначе, чем Адам. Её «сделали» позже. «Навел Господь Бог на человека 'крепкий сон'; и, когда он уснул, взял одно из 'РЕБР' его, и закрыл то место плотию. И создал (сделал) Господь Бог из 'РЕБРА', взятого у человека, ЖЕНУ, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это 'кость от костей моих' и 'плоть от плоти моей'; она будет называться ЖЕНОЮ, ибо взята ОТ МУЖА». Быт. 2:21-23. Причина, по которой Ева не была сформирована отдельно от Адама, а была взята от Адамового ребра, заключалась в том, чтобы показать, что в своих взаимоотношениях мужа и жены они должны быть ОДНОЙ ПЛОТЬЮ. То есть, в своих интересах, симпатиях, и т. д., они должны быть одним, и физически они должны дополнять друг друга. В этом аспекте Адам и Ева являются прообразами Последнего Адама и Его Евы – ЦЕРКВИ. Еф. 5:25-32.

Адам не был сотворен младенцем или примитивным дикарем, это был полностью развитый мужчина, обладающий совершенным умом и знанием, иначе как он мог дать имена всем зверям полевым и всем птицам небесным. И тот факт, что его потомки были столь искусны в плане изобретений музыкальных инструментов и механических устройств и могли строить города и башни и такое судно, как Ковчег, доказывает, что люди Допотопных времен обладали гигантским интеллектом и знаниями, и что человек отнюдь не «эволюционировал вперед», а «ДЕГРАДИРОВАЛ НАЗАД».

Первая чета была счастлива в своем сладостном общении и безоговорочно верила, что это будет длиться вечно. Им ничего не было известно о разрушениях Первозданной Земли, что под их ногами, покрыта ныне Едемской зеленью обновленной земли. Они также не знали о том, что небеса над ними кишели падшими существами под предводительством Сатаны, и их счастью должен был прийти конец в результате «Грехопадения», и они будут изгнаны из этого «Сада Наслаждений», и что рано или поздно они познают физическую смерть.

В случае обвинений, что, мол, Богу следовало предупредить Адама об опасности от нападок Сатаны, не стоит забывать, что заповедь не есть от «Дерева Познания Добра и Зла» должна была предостеречь его от всякого существа, которое искушало бы его не подчиниться заповеди Божией и съесть плод. Сказать ему прямо о планах Сатаны, значило бы расстроить Божий задум испытать Адама. Истинное подчинение – подчиниться, не зная причин.

Сколько времени спустя после сотворения Адама ему была дана Ева, нам не известно. Должно было пройти какое-то время, поскольку Адаму требовалось время для того, чтобы дать имена всем живым творениям, которые были подведены к нему, скотам, птицам и зверям полевым. Нам также не сказано, сколько времени прошло с тех пор, как Адаму была дана Ева до Искушения. Почти невероятно, что это произошло сразу же, так как, будучи зрелыми физически, они были всего лишь детьми по опытности, по крайней мере Ева, и она была неспособна противостоять соблазнительным заманчивым уловкам Змея, наиболее сильного врага Бога и человека.

Целью Сатаны в деле «Искушения» было помешать Божьей цели создания человека (население земли святыми существами), и вновь завладеть землёй, которую он потерял в результате своего бунта. Он надеялся побудить Бога уничтожить первую пару за их грех прежде, чем они успеют населить землю. Он сыграл свою роль с совершенным мастерством. Опасаясь, что, будучи вместе, они могли противостать ему, он дождался времени, когда Ева была одна.

Не лишено вероятности то, что Ева, любопытствуя о причине такого запрета, скрылась от Адама и сама ушла исследовать Дерево, и Сатана, обнаружив её там, не преминул воспользоваться этой возможностью.

Если бы Ева избегала близости Дерева, она бы не смогла бросить на него тот взгляд, который вызвал у неё желание съесть его плодов. Сатана видел, что Ева чем-то огорчена. Он мудро предположил, что причина – запрет Бога Адаму и Еве есть от Дерева, и тогда он приблизился к ней и заговорил с нею. Тот факт, что Ева не побоялась разговаривать со Змеем, показывает, что он не был отвратительным созданием и что он не был неизвестен ей. Она часто видела его и, возможно, разговаривала с ним раньше, ведь Сатана не прилагает своих высших усилий, не подготовив прежде почву. Каким был Змей до того, как стал проклятым и начал ползать, а не стоять прямо, мы не знаем, но он должен был быть прекрасным созданием. Мог ли он говорить, или же просто стал рупором Сатаны, нам не сказано. Известно только, что Сатана воплотился в него.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение