Читаем Правильное разделение Слова полностью

Заметив, что Ева бросает вожделенные взгляды на «Плод» Дерева, Змей (Сатана) начал беседу, хитро спросив: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» Коварство этого вопроса видно во вкрадчивом предположении, что Бог не любит их, и что Он столь несправедлив и недобр к нем, что даже запретил им что-то. В своем ответе Ева выдает свои чувства по отношению к Богу, добавив к запрету: «И не ПРИКАСАЙТЕСЬ к ним», представив, будто Бог боялся доверять ей. Она также изменила наказание «смертию умрешь» (обязательно, точно умрешь, KJV) на «чтобы вам не умереть», выразив, таким образом, сомнение в обязательности смерти. Опасно добавлять или отнимать что-либо от слова Божьего. Отк. 22:18-19. Началом Грехопадения было «искажение» Слова Божия. 2Кор. 4:2.

Сатана был первым «Верховным Критиком». Он создал «СЕМЯ СОМНЕНИЯ». Оно было посеяно в сердце или в уме Евы вопросом Сатаны: «Подлинно ли сказал Бог?» В результате Ева усомнилась в любви Божией. Человечество унаследовало этот «МИКРОБ НЕВЕРИЯ» от Евы. Люди не отвергают доброту Божию столь открыто, как они ставят под сомнение то, о чём говорит Слово Божие. Они говорят: «Подлинно ли сказал Бог, что мы не должны делать то и это? Может, мы неверно поняли то, что Он сказал или неправильно истолковали то, что Он имел в виду? Разумеется, Бог слишком любящий и милостивый, чтобы вечно наказывать нечестивых».

Посеяв «Семя Сомнения» и убедившись, что яд начал действовать, сатана представил Бога лжецом, говоря: «нет, не умрете». Это – «ДЬЯВОЛЬСКАЯ ЛОЖЬ», и она является частью нынешних религиозных систем, которые учат, что человек не будет терпеть вечного наказания. Сатана таким образом подверг сомнению Божий мотив, заявив, что бог не желает, дабы они познали «Добро» и «Зло», чтобы они не стали «богами», как и Он Сам. Это затронуло любопытство Евы и её гордость и возбудило в её сердце «поток желания», и когда она увидала, что это «Дерево» «хорошо для пищи» (Похоть Плоти) и «приятно для глаз» (Похоть Очей), и «вожделенно, потому что дает знание» (Гордость Житейская), она не стала ожидать своего супруга, дабы посоветоваться с ним, а протянула руку, сорвала и ела плод, и дни их невинности закончились; и когда появился Адам, она, безо всякого раскаяния в сердце, в свою очередь искусила и его, а он, не желая отделяться от неё, также ел, результат гибели человечества. Женщина была обманута, Адам же обманут не был, тем не менее, Апостол говорит, что это была вина «жены». 1Тим. 2:13-14.

Приманка, которую Сатана предложил Еве – это знания, которые подняли бы её и Адама на один уровень с Богом и сделали их БОГОПОДОБНЫМИ, ту же приманку Сатана предлагает амбициозным людям и сегодня, и он желает, чтобы обманутые им простофили построили великолепную цивилизацию, основанную на открытиях и изобретениях человеческих и возвысить человека без Бога, и его цель – окончательное

«ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА»,

кульминационным моментом которого будет

«СВЕРХЧЕЛОВЕК»,

«АНТИХРИСТ»,

который сядет в Иерусалимском Храме и провозгласит себя БОГОМ. 2Фес. 2:3-4. Это объясняет всю сегодняшнюю «Мировую Систему», направленную на общественный, религиозный, политический и коммерческий прогресс и усовершенствование человечества.

Адам и Ева были сотворены «НЕВИННЫМИ». «Невинность» не есть «ПРАВЕДНОСТЬ». «Невинность» не может стать «Праведностью», пока не будет ИСПЫТАНА. Если бы Адам и Ева выдержали «Испытание», они бы стали «Праведными» или «Святыми», но они не выдержали и стали ГРЕШНИКАМИ. От «Невинности» до «СВЯТОСТИ» один шаг, как и от «Невинности» до «ГРЕХА». Адам и Ева сделали шаг от «Невинности» ко ГРЕХУ и стали ГРЕШНИКАМИ. Сделав шаг в противоположную сторону, они стали бы «Святыми» и находились бы вне возможности «Греха». Невозможно стать «Святым» не будучи Возрожденным человеком.

В Грехопадении человека Сатана одержал полную победу. Первым результатом непокорности Адама и Евы Богу стало «САМООСОЗНАНИЕ». «Увидели они, что НАГИ». Это знание привело к тому, что они изобрели одежду, сшитую из «СМОКОВНЫХ ЛИСТЬЕВ». Все живые творения по природе одеты. У рыб есть чешуя, у птиц перья, у зверей волосы, или мех, или шерсть; даже змеи имеют красиво окрашенную кожу. Многие начинают свое существование нагими, но вскоре природа дает им одежду. Один человек из всех созданий Божиих остался без одежды, и вынужден запасаться искусственным покрытием. Почему? Это результат ГРЕХА.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение