Право Рима. Константин

Константин вернулся в свой кабинет и решил перечитать свои записи — короткие извлечения из трудов Платона. Он начал просматривать свои конспекты. Бог, скомпоновав все части всех вещей с тщанием и точностью, насколько позволила природа необходимости, спонтанная и ускользающая, повсюду придал им согласованные пропорции и гармонию. Космос, по Платону, овеществление Бога в материи, превращение физического мира в живой организм. Платон определяет Космос как «живое существо, имеющее ум, душу и тело. Ум это Разум Архитектора, Ноуменальный мир — его создание, его мысли, Космос создан мыслью, оттого и мыслью познаётся. Душа мира — это, с одной стороны, божественный Огонь, Духоматерия, движущее начало Космоса. Она производит два вида движения: внешнее и внутреннее, первое из которых соответствует тождественному, а второе — иному. Внешним, тождественным движением движется сфера неподвижных звёзд, внутренним, иным движением движутся планеты, Луна, Солнце. Из Огня построен Ноуменальный мир, и поскольку он содержит мысли Бога, то Душа, с другой стороны, Космическое Сознание, которое выражается в Слове-Логосе. Константин стал прохаживаться по кабинету размышляя о прочитанном.

Почему Творец создал мир? Какова цель существования Космоса? По мнению Платона, Он произвёл мир для добра и из любви к благу. Скажем, по какой же прихоти Творец вызвал к жизни этот универсум? Он был благостен, а в благом нет зависти никогда и ни в чём. Свободный от порока, восхотел он, чтобы все вещи стали бы похожими на него, насколько это возможно. Если кто-либо из людей благоразумных воспримет это как главный мотив рождения универсума, то воспримет главное. Ведь Бог, желая видеть все вещи благими, и, насколько это возможно, ни единой с изъяном, принял на себя все из видимого, что, лишённое покоя, металось неправильно и беспорядочно, и привёл все это из разобщения к порядку, рассудив, как лучше подобает ему быть. С тех пор не делалось ничего иного, как если только, чтобы вещь была ещё более прекрасной. Рассудив так, он нашёл, что среди вещей видимых, учитывая их интерес, ни одна из них, лишённая понимающего начала, не может быть прекрасней другой, а имей она хоть толику интеллекта, не может же быть совсем без души. И, основываясь на этом рассуждении, вложил он понимание в душу, а душу — в тело, произведя так универсум, чтобы творение его рук было бы прекраснейшим по натуре его и благим настолько, насколько это возможно. Таков второй мотив, надобно сказать, чтоб этот мир был в действительности одушевлённым животным и понимающим, ибо порождён, согласно божественному провидению. Итак, причина возникновения Космоса — Воля Творца, который «пожелал, чтобы все вещи стали, как можно более подобны ему самому».

Внезапно у Константина сложилась простая логическая цепочка. Бог-Творец создал этот мир для добра, из любви к благу, а с помощью чего он это сделал, с помощью Святого Духа. Святой Дух неотделим от Бога — Отца. Христос — Сын Божий сотворён с помощью Святого Духа, значит и Христос так же неотделим от Бога-Отца! Они все — единосущны! Константин улыбнулся этой своей догадке и даже записал её, чтобы не забыть сам ход его размышлений.

Через несколько дней приехал епископ Осия и сообщил Константину весьма тревожную новость. Очевидно, гонения на церковь привели к появлению у епископов некоторой нервозности. Люди, которые с переменным успехом противостояли палачам Максимиана и Галерия, вряд ли струсили бы перед порицаниями противников, чьи теологические воззрения они отвергали. Епископы собрались в Антиохии, чтобы выбрать преемника епископу Филогению. Заодно они обсудили и сформулировали взгляды, разделявшиеся сторонниками епископа Александрийского. Трое из них, отказавшиеся подписать этот документ, были незамедлительно отлучены от церкви с правом апеллировать к грядущему синоду в Анкире. Константин понял, что ему потребуется весь его авторитет, если он хочет сохранить единство церкви и согласие в рядах её патриархов. Посоветовавшись с епископом Кордовским, император предложил патриархам провести грядущий собор в императорском дворце Никеи, недалеко от его резиденции в Никомедии.

Константин у себя в кабинете беседовал с Осией. Император рассказывал о том, как он пришёл к понятию о единосущности Святой Троицы. Читая сложные для восприятия философские труды Платона, он задался целью сформулировать полученные знания, таким образом, чтобы понятие единосущность можно было объяснить любому верующему практически на пальцах. Константин ходил по кабинету и размышлял вслух:

— Бог — Творец, он сотворил небо и землю, всё, что можно увидеть, и чего нельзя. Иисус — его сын, единородный и единосущный, то есть являющийся по своей сути тем же, кем и Бог — Отец!

— Но Иисус жил на земле среди людей! — возразил Осия, принимая на себя роль оппонента, — его родила земная женщина Мария!

Константин улыбнулся, приняв эту форму диалога: