Право Рима. Константин

После этого собор всерьёз принялся за работу под председательством епископа Антиохийского, император же только наблюдал за происходящим, лишь иногда позволяя себе вмешаться. Константин с интересом смотрел на этих мужественных людей. Среди присутствовавших был епископ-миссионер, проповедовавший среди готов, Спиридион, епископ с Кипра, — весьма достойный человек и первоклассный овцевод, а также Евстафий из Антиохии — недавно освобождённый из заточения на востоке империи. Большинство из собравшихся в своё время сидели в тюрьмах, либо работали на рудниках, либо скрывались. Епископ Новой Кесарии Павел, после пыток не мог двигать руками. Палачи Максимиана ослепили на один глаз двух египетских епископов, одного из них — Пафнутия — подвешивали на дыбе, после чего он навсегда остался калекой. У них была их религия, они верили в пришествие Христа и торжество добра, не стоит удивляться, что большинство из них до последних событий ожидало скорого конца света. Иначе их надежды не могли осуществиться, однако, все они, Пафнутий, Павел и прочие, присутствовали на соборе — живые, гордые собственной значимостью и чувствующие себя под его защитой.

Когда Константин присутствовал на заседаниях, он внимательно слушал выступающих, но ещё более внимательно вглядывался в лица ораторов. А лица у всех выступающих были удивительно вдохновенными. Выступающие епископы весьма жарко отстаивали свои точки зрения, но при этом, по мнению Константина, цеплялись за каждое слово в своих формулировках. Порой это мешало им видеть общую картину проблемы. Для Константина проблема была одна — не допустить раскола церкви!

И вот, наконец, перед собравшимися предстал сам Арий, Константину он не понравился. Вернее не понравилась его самоуверенность и высокомерие. Он всем своим видом показывал, что ни когда, ни при каких обстоятельствах не пойдёт на компромисс и решение синода осталось в силе, Арий остался отлучённым от церкви. Однако, когда на кафедру взошёл Евсевий из Кесарии, тоже одна из жертв антиохийского синода, тот сразу же попытался оправдаться перед всеми присутствующими. Лишённый сана епископ представил собору исповедание веры, использовавшееся в Кесарии. Константин, вмешавшись, заметил, что это исповедание абсолютно ортодоксально. Таким образом, Евсевий был тут же восстановлен в духовном звании.

Следующим этапом следовало выработать Символ веры единый для всех. Поскольку ни одна из сторон не собиралась принимать предложения другой стороны, последней надеждой собора оставался Константин. Осия предоставил собору вариант Символа веры, который он обсуждал с императором в Никомедии, где утверждалось о единосущности Святой Троицы. Этот текст, по-видимому, удовлетворял большинство епископов, и Осия предложил принять его. Теперь, когда это предложение исходило от нейтральной стороны, большинством голосов собор приняло его формулировку. Далее Константин поставил перед собой задачу заручиться поддержкой и одобрением максимально возможного числа собравшихся епископов, стремясь этим сохранить единство церкви. Евсевий из Кесарии был представителем определённого типа епископов. Он отличался философским умом и понимал заботу императора о церковном согласии, поэтому, хоть и скрепя сердцем, согласился поставить свою подпись под документом. Константин оценил способность этого человека идти на компромисс, ради общего дела и впоследствии приблизил его к себе. И вот, 19 июля епископ Гермоген прочёл новый Символ веры, и большинство подписалось под ним. Не подписавшие его епископы Ливийские, Феона Мармарикский и Секунд Птолемаидский, были удалены с собора и вместе с Арием отправлены в ссылку. Собор осудил арианство и утвердил постулат о единосущии Сына Отцу и Его предвечном рождении. Был составлен Символ веры из семи пунктов. Были зафиксированы преимущества епископов четырёх крупнейших митрополий: Римской, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской (которые позже стали называться — папствами). Собором был перенесён выходной день с субботы на воскресение и установлено исчисление времени ежегодного празднования Пасхи.