Православие и религия будущего. О «духовности» экуменизма — главной ереси XX века

Несмотря на то, что «межрелигиозные» организации обычно утверждают, что единственной их целью является содействие «взаимопониманию» и «диалогу» между религиями, очевидно, что в некоторых случаях эти цели являются лишь первым этапом более широкой программы: «слияние религий» в Новом веке. Как выразился Вильям Свинг, епископ Епископальной церкви из Калифорнии и основатель/директор организации United Religions Initiative, в своей книге «Будущие объединенные религии» (The Coming United Religions): «Приходит время... когда универсальный язык и общая цель стремятся к тому, чтобы понять и примирить все религии и духовные движения. Просто уважать и понимать другие религии сегодня недостаточно»282. Епископ Свинг представляет все мировые религии как пути к одной вершине, сливающиеся в одной точке — «единство, которое выходит за пределы мира». На вершине горы, эзотерические верующие каждого вероисповедания «интуитивно постигают, что они, в конечном счете, были в единстве с другими людьми, представителями других религий, потому что все вместе приходят к вершине, к Божественному. Каждого, кто находится ниже этой отметки, можно назвать непосвященным»283. Как и его предшественники Блаватская, Бейли и Тейяр, епископ Свинг смотрит на это слияние религий с мессианской надеждой. В его речи на открытии конференции на высшем уровне организации United Religions Initiative в 1997 году он заявил: «Если вы пришли сюда, потому что в лоне земли рождается дух колоссальной энергии, тогда придите сюда и будьте повивальными бабками.

В благоговейном трепете помогайте рождению новой надежды».

9. Противоестественное христианство

Несмотря на то, что не все глобалисты и глобалистские организации имеют специфические религиозные цели, они, безусловно, имеют общее видение того, какой тип религии не подойдет для единой мировой системы, которую они пытаются создать. Консервативные, традиционные верующие, которые считают, что их вера является единственным откровением полноты истины, не желанны для «глобального сообщества». Как сказал в 1997 году Пол Чаффи, член совета организации United Religions Initiative: «Мы не можем разрешить фундаменталистов в таком маленьком мире». Та же точка зрения была высказана в 1998 году на форуме State of the World Forum (State of the World Forum — форум, посвященный состоянию мира (англ.) — является международной неправительственной организацией, в число сопредседателей которой входят Михаил Горбачев, Тед Тернер, Ясухиро Накасоне и другие лидеры мирового сообщества, главы государств и правительств — прим. переводчика) (спонсорами которого являлись многие международные инвесторы и корпорации), где его президент Джим Гаррисон заявил: «Если мое богословие является препятствием, в таком случае я должен избавиться от него... Я думаю, что история двигается за границы догмы... В переходные периоды ортодоксальные взгляды ослабевают, и еретики и независимые люди создают новую ортодоксальность»284.

Также в 1998 году эта тема обсуждалась одним из самых передовых идеологов «нового религиозного сознания» Кеном Уилбером — популярным автором, чьи работы очень восхваляли и тщательно изучали как бывший президент Клинтон, так и бывший вице-президент Ал Гор. Последний обозначил программу, в рамках которой мир должен будет развиваться в направлении объединения науки и религии, а также принятия «универсального богословия», которое бы могло охватить все религии таким образом, чтобы они не потеряли присущие им заметные различия. «Религиям по всему миру, — пишет он, — придется заключить в скобки их мифические верования», и он приводит примеры таких мифов: Моисей, разделивший Чермное море, Христос, родившийся от Девы, а также сотворение мира за шесть дней. Далее он говорит, что «религия также вынуждена будет приспособить свое отношение к эволюции вообще к новым реалиям», и что «любая религия, которая попытается отвергнуть эволюцию, сама узаконит свое поражение в современном мире»285.