Читаем Православие и русская литература в 6 частях. Часть 5 (IV том) полностью

79 Мочульский К.Гоголь. Соловьёв. Достоевский. М., 1995. С. 64.

80 Соловьёв В.С.Литературная критика. М., 1990. С. 132.

81 Зеньковский В.B., npom.. История русской философии. Т.II. Paris, 1989. С. 30.

82 Там же. С. 70.

83 Там же. С. 69.

84Платон. Сочинения в трёх томах. Т.3. Ч.1. М., 1971. С. 321–323.

85 Мочульский К.Цит. соч. С. 203.

86 Там же. С. 140.

87 Соловьёв В.С.Литературная критика. М., 1990. С. 121.

88 Мочульский К.Цит. соч. С. 142.

89 Зеньковский В.B., npom.. Цит. соч. С. 19.

90 Мочульский К.Цит. соч. С. 144–145.

91 Там же. С. 159.

92 Розанов В.В. О писательстве и писателях. М., 1995. С. 48.

93 Флоровский Георгий, npom.. Пути русского богословия. Paris, 1983. С. 308.

94Мочульский К. Цит. соч. С. 136.

95 Там же. С. 163.

96Флоровский Георгий, npom.. Цит. соч. С. 313.

97Зеньковский В.B., npom.. Цит. соч. С. 32–33.

98 Флоровский Георгий, npom.. Цит. соч. С. 312.

99 Там же. С. 314.

100 Мочульский К. Цит. соч. С. 187.

101 Там же. С. 208.

102 Там же. С. 169.

103 Там же. С. 170.

104 Гёте. Фауст. М., 1962. С. 531.

105 Там же. С. 534.

106 Блок Александр. Т.5. М.-Л., 1962. С. 451–452.

107 Мочульский К. Цит. соч. С. 180.

108 Там же. С. 67.

109 Соловьёв В.С.Литературная критика. С. 111.

110Зеньковский В.B., npom.. Цит. соч. С. 48–49.

111 Богословские труды. Сб.27. М., 1986. С. 61.

112 Там же. С. 62.

113 Там же. С. 74.

114 Там же. С. 74–75.

115 Там же. С. 76.

116Зеньковский В.B., npom.. Цит. соч. С. 29–30.

117 Флоровский Георгий, npom.. Цит. соч. С. 309.

118 Там же. С. 317.

119Зеньковский В.B., npom.. Цит. соч. С. 42–43.

120 Там же. С. 20.

121 Богословские труды. Сб.27. С. 74.

122 Флоровский Георгий, npom.. Цит. соч. С. 316.

123 Там же. С. 463–464.

124 Там же. С. 318.

125 Мочульский К. Цит. соч. С. 94.

126 Там же. С. 176.

127 Там же. С. 192.

128Розанов В.В. О писательстве и писателях. С. 53.

129 Там же. С. 53.

130 Там же. С. 51.

131Мочульский К. Цит. соч. С. 202.

132 Розанов В.В. О писательстве и писателях. С. 56.

133Мочульский К. Цит. соч. С. 63.

134Флоровский Георгий, npom.. Цит. соч. С. 466.

135Мочульский К. Цит. соч. С. 211.

136 Полное собрание сочинений Дмитрия Сергеевича Мережковского. Т.XVIII. М., 1914. С. 59.

137 Там же. С. 203.

138 Там же. С. 203.

139 Там же. С. 211–212.

140 Там же. С. 217.

141 Там же. С. 218.

142 Там же. С. 273.

143 Там же. С. 274.

144 Там же. С. 154.

145 Ильин И.А. Т.6. Кн.2. М., 1996. С. 176.

146Зеньковский В.B., npom.. Цит. соч. С. 293.

147 Бердяев Николай. Философия творчества, культуры и искусства. Т.2. М., 1994. С. 366.

148Зайцев Борис. Собр. соч. Т.2. С. 472.

149 Флоровский Георгий, npom.. Цит. соч. С. 456, 457, 458.

150 Полн. собр. соч. Дмитрия Сергеевича Мережковского. Т.XIII. М., 1914. С. 6.

151 Там же. С. 7.

152 Там же. С. 11.

153 Мережковский Д.С. Зачем воскрес? Пг., 1916. С. 11.

154 Полн. собр. соч. Мережковского. Т.XIII. С. 15.

155 Там же. С. 19.

156 Там же. С. 22.

157 Там же. С. 22–23.

158 Серебряный век: мемуары. М., 1990. С.103.

159 Полн. собр. соч. Мережковского. Т.XIII. С. 98.

160 Мережковский Д.С. Зачем воскрес? Пг., 1916. С. 5.

161 Полн. собр. соч. Мережковского. Т.XIII. С. 25.

162 Там же. С. 26.

163 Там же. С. 39–40.

164 Там же. С. 40.

165 Там же. С. 41.

166 Полн. собр. соч. Мережковского. Т.XIV. М., 1914. С. 193.

167 Флоровский Георгий, npom.. Цит. соч. С. 456–457.

168Лундберг Е. Мережковский и его новое христианство. СПб., 1914. С. 7.

169 Полн. собр. соч. Мережковского. Т.XIII. С. 103.

170 Бердяев Николай. Т.2. С. 373.

171 Полн. собр. соч. Мережковского. Т.XIII. С. 107.

172 Там же. Т.XIV. С. 170.

173 Блок Александр. Т.5. М.-Л., 1962. С. 363.

174 Флоровский Георгий, npom.. Пути русского богословия. Paris, 1983. С. 457.

175 Ильин И.А. Т.6. Кн.2. М., 1996. С. 180.

176 Полн. собр. соч. Мережковского. Т.XIII. С. 107.

177 Там же. Т.XVIII. С. 62.

178 Мережковский Д.С. Лермонтов. Гоголь. СПб., 1911. С. 42.

179 Полн. собр. соч. Мережковского. Т.XIII. С. 109.

180 Там же. С. 111.

181 Там же. С. 117, 119.

182Лундберг Е. Цит. соч. С. 126.

183 Полн. собр. соч. Мережковского. Т.XIII. С. 150.

184 Там же. Т.XIV. С. 128.

185 Там же. С. 135.

186 Там же. С. 161.

187 Там же. С. 139.

188 Там же. С. 140.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика