Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы

Полноценность человека возникает от того, состоялся ли он как богосозданная личность. Реализовал ли себя? Помните, в Евангелии есть притча «О талантах». Смысл притчи в том, что каждому от Бога даны свои таланты и когда человек предстанет перед Богом, он даст ответ в том, как использовал их. Преумножил ли или закопал (талант вообще это денежная мера в тысячу золотых монет. Это очень большая сумма. Но в притче талант становися символом дарований, данных нам Богом).

Церковь не против денег. Жить комфортно, хорошо питаться и отдыхать – допустимо. Но это не должно нас отвлекать от главного, не должно становиться самоцелью. Мы питаемся, чтобы жить, а не живем, чтобы питаться.

В этом проблема денег. Помните, Христос сказал: трудно богатому войти в Царство Небесное (Мф. 19, 23). Трудно, потому что в силу нашей греховности так легко прилепиться к удовольствиям мира и забыть о главном.

Поэтому мы и говорим богатым людям: если это нажито честно – владейте. Но распоряжайтесь правильно. Помогайте этими деньгами малоимущим, вкладывайте в социальные программы. Эти деньги тебе дал Бог для того, чтобы ты ими правильно пользовался. Поэтому один покупает культурные сокровища и советские мультфильмы, обманом проданные за рубеж, и возвращает их людям, а другой на свои деньги хвастливо покупает невообразимые яхты.

Отец Константин. Подошло время прощаться. Что Вы пожелаете родителям и детям?

Не бояться Церкви, a знать, что в ней вы обретете помощь и поддержку. И душевную (от священника), и благодатную (от Бога).

Не будем лениться воспитывать детей. Будем помнить, что дети – дар нам от Бога и мы ответим за то, как их воспитали. Если были нерадивы, воспитали потребителя и эгоиста – горе нам. Если воспитали доброго человека, патриота и помощника нашему несчастному миру – слава Богу.

И еще многое имею сказать другое, но отложим до следующей встречи.

Ваш свящ. Константин.

О Церкви и о священстве [25]

Православная Церковь всегда удивляла меня. Такое громадное духовное богатство! И при этом абсолютная неспособность жить в сегодняшнем мире…

Вы точно подметили – духовное богатство и неспособность жить в современном мире!

Причина в том, что, как мне кажется, многие современные люди не знают и не умеют найти между духовным богатством и этим миром точки соприкосновения. Духовная жизнь и внешняя жизнь, мирская, мыслятся как две если не противоположные, то несоприкасающиеся сферы.

Отсюда аномальная, но нередкая ситуация: человек постится, молится, зажигает лампады – все искренне. А потом выходит из дома, приходит в офис и как бы переходит в другую плоскость бытия, забывает, что он христианин: злится, обманывает партнеров, срывается на подчиненных.

Но это крайний случай. Чаще, конечно, человек не забывает, что он христианин. Но и совместить свой христианский опыт и опыт реальной жизни не может.

Вот и получается: в храме человек один – стиль одежды, поведение, выходя из храма, переодевается, расправляет плечи – и живет «в обычном режиме».

Как это исправить? Помнить, что все наше духовное богатство не самоцельно! Оно лишь учит человека – и помогает ему в этом – духовно обновиться, изменить взгляд на мир, на себя, на окружающих. Церковь говорит – переродиться. Обряды, посты, аскетические практики, паломничества и проч. должны этому помогать, а не становиться формой, стилем какой-то особой, «духовной» жизни. Сами по себе, оторванные от процесса человеческого перерождения, эти атрибуты Православия не имеют смысла.

Ну а когда человек работает над собою, когда он в процессе перерождения – тогда он начинает видеть, как меняется его взгляд на бизнес, на культуру развлечений, на все, чем мы живем.

Я очень люблю один древнехристианский документ II века, где емко и содержательно формулируется принцип отношения христианина к миру, в котором он живет. Автор его пишет о том, что христиане живут везде и не отличаются от обычных людей «ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где-либо отдельных городов, не употребляют какого-либо необыкновенного наречия и ведут жизнь, ничем не отличную от других. Но, обитая в эллинских и варварских городах, где кому досталось, и следуя обычаям их жителей в одежде, пище и всем прочем, они представляют поистине удивительный и невероятный образ жизни. Живут они в своем отечестве, но как пришельцы, имеют во всем участие как граждане и все терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество и всякое отечество – чужая страна… Находятся на земле и суть граждане небесные. Повинуются поставленным законам, но своею жизнью превосходят самые законы…» (Послание к Диогнету, гл. 6).

Здесь ключевая фраза: «граждане небесные».

Позади у нашей Церкви десятилетия жесточайшего давления…