Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

В марте 1941 г. планировалось устроить подворье обители преп. Иова в Белграде (и иконописной мастерской при нем) во главе с бывшим келейником митрополита Антония (Храповицкого) архимандритом Феодосием (Мельником). К 18 марта было получено согласие Архиерейского Синода, выделены помещения для подворья, однако последовавшее вскоре нападение Германии на Югославию помешало осуществлению этих планов. Словакия разорвала дипломатические отношения с Югославией и связь с Архиерейским Синодом резко осложнилась. Уже в конце марта архимандрит Филипп (Гарднер) писал братии о желательности, чтобы обитель преп. Иова была включена в епархию архиепископа Серафима (Ляде) или, по крайней мере, поручена его духовному окормлению.[527]

10 апреля 1941 г. Духовный Собор обители постановил просить архиепископа Серафима о покровительстве и посещении Ладомировой «для выяснения обстоятельств на месте». Владыка Серафим сразу же удовлетворил эту просьбу и сообщил об этом Рейхсминистерству церковных дел. 16 сентября того же года архиепископ написал настоятелю, что берет на себя управление братством, а в апреле 1942 г. издал указ об оставлении монастырю право ставропигии.[528]

Помощь архиепископа защитила братию от возможных репрессий в связи с оккупацией Югославии. 8 апреля Духовный Собор отмечал, что заместителю настоятеля архимандриту Нафанаилу (Львову) угрожает высылка, а 10 апреля назначил новым заместителем настоятеля иеромонаха Иова (Леонтьева), так как имевшие югославское гражданство архимандриты Серафим и Нафанаил могли быть заключены в концлагерь.

На следующий день после нападения 10 апреля 1941 г. Венгрии (вслед за Германией) на Югославию епископ Мукачевско-Пряшевский Владимир был интернирован в Мукачево, затем перевезен под Будапешт, а 19 июля 1941 г. выслан в оккупированную немцами Сербию, в результате чего православные приходы остались без архипастырского окормления.

Из-за противодействия церковной политике венгерских властей и ряду русских церковных деятелей пришлось покинуть Закарпатье. Так в сентябре 1939 г. уехал в Белград настоятель Ужгородского прихода иеромонах Алексий (Дехтерев), а к лету 1941 г. туда же был вынужден уехать и первый референт Епархиального Управления архимандрит Аверкий (Таушева).[529] Секретарь Епархиального Управления, занимавший эту должность с 27 апреля 1939 г., священник Иоанн Михайлович Кополович в сентябре 1941 г. был смещен венграми и с 1 октября 1941 по ноябрь 1944 гг. работал преподавателем Закона Божия в Хустской гимназии.[530]

Негативно относившиеся к Сербской Церкви, венгерские органы власти вступили в контакты с находившимся в юрисдикции Константинопольского Патриарха архиепископом Пражским Савватием (Врабецем), ссылаясь на то, что часть его формально существующей с 1920-х гг. епархии — Закарпатье — теперь принадлежит Венгрии. При этом еще в октябре 1938 г. несколько православных приходов Подкарпатской Руси перешли от епископа Владимира к Владыке Савватию.[531]

Следует упомянуть, что в начале 1939 г. с просьбой о принятии в его епархию к архиепископу Савватию обратился проживавший в Будапеште русский эмигрант протоиерей Михаил Попов. 15 и 16 января этого года игумен Аверкий (Таушев) письменно приглашал о. Михаила в Ужгород для совершения там богослужений, но протоиерей не приехал, а 9 ноября 1939 г. он был принят Владыкой Савватия под свое управление и 26 сентября 1940 г. назначен администратором и архиерейском наместником на Карпатской Руси. 27 октября того же года архиепископ Савватий наградил о. Михаила митрой, а позднее возвел в сан протопресвитера. Отец Михаил организовал свое Епархиальное управление и 21 апреля 1941 г. был утвержден венгерским правительством в должности администратора в Закарпатье.

Деятельность протоиерея вызвала негативную реакцию Архиерейского Синода РПЦЗ, который, желая поддержать Сербскую Церковь в трудной ситуации, 9 декабря 1940 г. издал указ о расследовании Епископским Советом дела о. М. Попова. Решением Совета от 27 февраля 1941 г. о. Михаил был лишен сана протоиерея за то, что совершал богослужения в Мукачевско-Пряшевской епархии без разрешения епархиального архиерея (епископа Владимира) и вопреки запрещению временного администратора архимандрита Аверкия, поддерживал сотрудничество с раскольничьей (т. е. отошедшей к архиепископу Савватию) группой священников Иоанна Якуба и Михаила Дакича, а также присвоил себе непринятую в Русской Церкви форму одежды.

20 марта 1941 г. это решение утвердил председатель Архиерейского Синода митрополит Анастасий (Грибановский). Через четыре дня Владыка получил письмо архиепископа Савватия в защиту о. Михаила, но оно не смогло повлиять на уже принятое решение. Не помогло и письмо архиепископа к Румынскому Патриарху от 12 октября 1941 г. с оспариванием канонической силы решения Епископского Совета, оно осталось в силе.[532]