Православное учение о толковании Священного Писания: лекции по библейской герменевтике

Притчи— это короткие выдуманные истории, рассказанные для иллюстрации законов духовной жизни. Нужно искать духовную истину, изложенную в этих рассказах.

Большая часть пророческой литературы представляет собой изложение проповедей, адресованных Богом ветхозаветной и новозаветной Церкви. Чтобы понять эти произведения, необходимо выявить начало и конец отдельной проповеди и читать их в порядке строгой очередности. Ориентирами начала проповеди в Ветхом Завете могут служить такие выражения, как «Слушайте слово Господа…» или «и было слово Господне…».

Некоторые пророчества написаны в особом жанре, который часто именуют апокалиптика. Слово ἀποκάλυψις [апока́липсис] означает «откровение» или «явление». Пророчества, написанные в этом жанре, раскрывают смысл событий, которые совершатся в будущем, при конце мира. Примеры этого жанра можно найти в книге пророка Даниила, в Евангелиях (Мф. 24 гл.; Мк. 13 гл.; Лк. 17 и 21 глл.) и в книге Откровение. В апокалиптических фрагментах данных книг используется символический язык, и необходимо разбираться в этих символах, чтобы правильно истолковать тот или иной отрывок.

По мере увеличения опыта у экзегета будет развиваться и интуитивное понимание литературных стилей.

5.3.4. Шаг 4. Исследование содержания книги

Нужно еще раз отметить, что на данном этапе толкователю необходимо увидеть, что говорит сам библейский текст. Ответ на вопрос «что текст означает?» будет решаться позднее, на этапе толкования.

Для наблюдения над содержанием книги необходимо собрать следующие сведения:

1. Авторство книги;

2. Время написания книги или время излагаемых событий;

3. Место, где написана книга или происходило описываемое событие;

4. Люди: те, кто говорит, и те, кому говорится;

5. Повод или случай к написанию книги;

6. Характер текста;

7. Предмет речи[374].

По замечанию свт. Иоанна Златоуста, не зная этого, можно выводить нелепые заключения даже о Боге:

Для избежания сего, будем разбирать дело, не упуская из виду ни причины, ни намерения, ни времени, ни всего того, что может служить к оправданию оного[375].

1. Авторство книги можно узнать из указания писателей на самих себя. Многие из них называли свое имя в книгах, написанных ими. Это можно увидеть в пророческих книгах (Ис. 1:1; Иер. 1:1; Иез. 1:1; Ос. 1:1; Иоил. 1:1 и др.), в апостольских Посланиях (Иак. 1:1; 1 Пет. 1:1, Иуд. 1:1; Рим. 1:1 и др.) и в Апокалипсисе (Откр. 1:1).

Авторов книг иногда называют по именам другие священные писатели. Так, св. ап. Петр (Деян. 2:25, 4:25) упоминает Давида как автора второго и пятнадцатого псалмов.

Поскольку у библейских книг есть человеческий автор, то в них неизбежно должны отражаться личные качества авторов — их характер, добродетели, образование, возраст, национальность, язык, стиль, способ мышления, настроение духа и тому подобное. И, конечно, всё это надо принимать во внимание при исследовании каждого текста[376].

2. Время написания книги или излагаемых событий можно узнать, во-первых, из указаний в самой книге. Так, некоторые пророки не только указывают время своего пророческого служения (Ис. 1:1; Ос. 1:1; Ам. 1:1; Соф. 1:1), но и обозначают время некоторых видений и пророчеств. Например, пророк Исаия говорит, что он видел Господа, сидящего на престоле, в год смерти царя Озии (Ис. 6:1), а слово на филистимлян изречено им в год смерти царя Ахаза (Ис. 14:28)[377]. Пророк Иеремия говорит, что слово о покорении Иерусалима, пленении иудейского царя и о великих благах Нового Завета было к нему от Господа в десятый год царя Седекии, и это был восемнадцатый год царя Навуходоносора (Иер. 32:1). Подобным образом св. ев. Лука говорит, что глагол Божий ко Иоанну, призывавший его к проповеди, был в пятнадцатый год правления кесаря Тиверия, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четверовластником в Галилее, его брат Филипп четверовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четверовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе (Лк. 3:1–2).