Православное учение о церковной иерархии: Антология святоотеческих текстов

3) Умоляю тебя пощадить себя и нас – себя, чтобы не подвергнуться тебе опасности, – а нас, чтобы не печалились мы о тебе. Позаботься о Церкви, чтоб чрез тебя не потерпели вреда многие из малых и чтобы другие этого не обратили для себя в предлог к удалению.

Итак, если убоялся ты времени и по страху сделал это, то это – не мужеский образ мыслей; в таком случае и надлежало – показать ревность по Христе, с особенным дерзновением действовать в бедственных обстоятельствах и сказать словами блаженного Павла: Во всех сих препобеждаем (Рим. 8, 37), – тем более что подобает служить не времени, но Господу.

Если же не нравится тебе распоряжение Церкви, не представляешь себе, что епископское служение имеет мзду свою, и, напротив того, презираешь устроившего так Спасителя; то умоляю тебя, не держись подобных мыслей, не потерпи и тех, которые советуют это. Не достойно это Драконтия. Ибо что учредил Господь чрез апостолов, то прекрасно и непоколебимо пребывает; боязнь же братий прекратится.

4) Если бы все имели ту же мысль, какую имеют ныне твои советники, то как соделался бы ты христианином без епископов? Если возымеют такую мысль те, которые будут после нас, то возможно ли стоять Церкви? Или советники твои думают, что ничего не приял ты, потому что пренебрегают сим? Но это – ложно. В таком случае остается им думать, что и благодать крещения – ничто, если некоторые пренебрегают ею. Приял ты благодать, возлюбленный Драконтий; не терпи при себе советников твоих и не обманывай самого себя. Ибо Бог, даровавший тебе это, потребует у тебя отчета. Или не слышал ты, что говорит апостол: Не неради о даровании, пребывающем в тебе (1 Тим. 4, 14)?

Или не читал, как Бог приемлет усугубившего дар и осуждает скрывшего? О, если бы поспешил ты возвращением, чтобы и тебе стать в числе похваляемых!

Или скажи, чьим подражателем должен ты быть по желанию советников твоих? Ибо должно нам сообразовать житие свое с житием святых и отцев и им подражать, а также знать, что, уклоняясь от образа их жития, делаемся чуждыми и общения с ними. Кому же подражателем желают они видеть тебя? – Тому ли, кто колеблется, и хотя желает последовать, однако же отлагает это и ради своих принимает то и другое намерение? Или – блаженному Павлу, который, как скоро вручено ему было домостроительство, не приложися плоти и крови (Гал. 1, 16)? Хотя и говорил он: Несмь достоин нарещися Апостол (1 Кор. 15, 9); однако же, зная, что приял, и не не ведая Даровавшего, писал: Горе же мне есть, аще не благовествую (1 Кор. 9, 16). Но как горе мне , не благовествуя, взывал он, так, уча и проповедуя Евангелие, научаемых им почитал для себя радостию и венцем (Флп. 4, 1). От сегото и рачение у святого апостола – проповедовать даже до Иллирика, не медлить отшествием в Рим, идти в Испанию (см.: Рим. 15, 19–28), чтобы в какой мере потрудиться, в такой же приять большую награду за труд. Почему и хвалился, подвигом добрым подвизаясь, и надеялся получить славный венец (см.: 2 Тим. 4, 7–8). Итак, возлюбленный Драконтий, кому подражая поступаешь так? Апостолу ли блаженному или тем, которые не подобны ему? А я желаю, чтобы тебе и мне быть подражателем всех святых.

5) Или, может быть, иные советуют тебе скрываться потому, что дал ты слово и клятву не оставаться, если будешь поставлен. Ибо слышу, что они такими речами оглушают слух и думают показать тем свое благоговение. Но если бы подлинно были они благоговейны, то наипаче благоговели бы пред Богом, возложившим на тебя это священнослужение. А если бы читали Священные Писания, то не давали бы советов, противных им. Иначе надлежало бы им охуждать и Иеремию, обвинять и великого Моисея, потому что не послушали они совета их, но, убоявшись Бога, совершили служение и скончались пророками. Ибо и они, когда были посылаемы и прияли уже благодать пророчества, сперва отрицались, а потом пришли в страх и не уничижили Пославшего. Поэтому, если ты худогласен и косноязычен (Исх. 4, 10), убойся Создателя своего Бога. Если говоришь о себе, что юн ты для проповеди, возблагоговей пред Тем, Кто познал тебя, прежде неже… создати тя во чреве (Иер. 1, 5). Если и слово ты дал (а слово для святых то же, что клятва), то прочти у Иеремии, как и он, – сказав: Не воспомяну имене Господня (Иер. 20, 9), а впоследствии убоявшись, когда стало оно в нем огнем, – не сделал, как сказал, и не скрылся, как связанный предварительно клятвою, но, благоговея к Поручающему дело, исполнил пророческое служение. Или не знаешь, возлюбленный, что Иона, предавшись бегству, потерпел то, что совершилось с ним, и потом опять стал пророчествовать?