Православное учение о церковной иерархии: Антология святоотеческих текстов

Правило 57. Не подобает в малых градах и селах поставлять епископов, но периодевтов (обходящих), а поставленным уже прежде – ничего не творить без воли епископа града. Также и пресвитерам ничего не творить без воли епископа.

Правила святого VIII Поместного Собора, Карфагенского

Правило 7. Если кто, находясь в опасности жизни, будет просить о примирении себя со святым алтарем в отсутствие епископа, то пресвитер по приличию должен вопросить епископа – и так по его разрешении примирить находящегося в опасности.

ПРАВИЛА СВЯТЫХ ОТЦОВ

Правила Феофила Александрийского

Правило 7. О имеющих рукоположиться такой да будет устав. Весь собор священнослужителей да согласится и да изберет, и тогда епископ да испытает избранного и с согласием священства да совершит рукоположение среди церкви в присутствии народа и при возглашении епископа, если может и народ свидетельствовать о нем. Тайно же да не бывает рукоположения. Ибо когда Церковь пребывает в мире, тогда рукоположениям прилично совершаться в церкви в присутствии святых. В местах же, где есть единомысленные с бывшими в общении еретиков, рукоположения да совершаются не иначе, как по испытании от истинно православных священнослужителей, также в присутствии епископа и при провозглашении его к присутствующему народу, только так, чтобы не последовало некоего уклонения от правого пути.

Иерархия и церковные расколы

Священномученик Киприан Карфагенский. Творения священномученика Киприана, епископа Карфагенского [17]

Книга о единстве Церкви [18]

Когда Господь говорит в научение наше: Вы есте соль земли (Мф. 5, 13), когда Он заповедует нам при незлобии быть простыми и с простотою соединять мудрость (см.: Мф. 10, 16), то не приличнее ли всего нам, возлюбленнейшие братья, предусматривать козни лукавого врага, с сердечной заботливостию и бдительностию предузнавать и избегать их, чтобы, облекшись в Христа – Премудрость Бога Отца, мы не оказались неразумными в охранении своего спасения? Так, должно бояться не того только гонения, которое открытым нападением усиливается поразить и низвергнуть рабов Божиих; там легче уберечься, где очевидна опасность, и дух заранее настраивается к битве, когда неприятель объявляет о себе, – гораздо более должно бояться и остерегаться врага в том случае, когда он тайно подкрадывается, когда, обольщая образом мира, неприметно скрытыми проходами подползает, – отчего и получил название «ползуна», или змия. Таково всегдашнее его лукавство! Таково скрытое и хитрое притворство его в обольщении людей! Так он обольстил в самом начале мира, возбудив ласкательно-лживыми словами неосторожное легковерие в простых душах! Пытался он также искусить и Самого Господа и для того подошел тайно, чтобы нечаянно напасть и обольстить; однако был узнан и отражен, а отражен потому, что был познан и открыт. В этом дан нам пример – избегать пути ветхого человека и неуклонно идти по стопам Христа-Живодавца, чтобы нам снова по неосторожности не впасть в сеть смерти, но чтобы предусмотрением опасности достигнуть получения бессмертия. Но как же нам достигнуть получения бессмертия, если мы не сохраним велений Христовых, которыми поражается и побеждается смерть? Господь в научение наше говорит: Аще ли хощеши внити в живот, соблюди заповеди (Мф. 19, 17); и опять: Аще творите, елика Аз заповедаю вам: не ктому вас глаголю рабы… но и други (Ин. 15, 14–15). Он таковых называет еще мужественными и стойкими, основанными на крепком тяжеловесном камне, огражденными непоколебимым и нерушимым оплотом против всех бурь и волнений века: Всяк , – говорит Он, – иже слышит словеса Моя сия и творит я, упо доблю его мужу мудру, иже созда храмину свою на камени; и сниде дождь, и приидоша реки, и возвеяша ветры, и нападоша на храмину ту: и не падеся, основана бо бе на камени (Мф. 7, 24–25). Итак, мы должны держаться слов Его; должны учиться тому и делать то, чему Он учил и что делал. Да и как назовет себя верующим во Христа тот, кто не исполняет заповеданного Христом? Или как достигнет награды веры тот, кто не хочет сохранить веры в заповеди? По необходимости он будет колебаться, влаяться и, увлеченный духом заблуждения, носиться, как прах, возметаемый ветром: не держась истины спасительного пути, он не достигнет спасения.