Православное учение о церковной иерархии: Антология святоотеческих текстов

Ты по примеру Христа воззвал к нам, смиренным, и оживил дух наш, укрепил немощь, утвердил слабость, как бы помазав нас своими превышающими нас утешительными и назидательными речами, увещевая стоять в православной вере непреклонно до конца, что и да будет с нами по твоим милостивым молитвам. Мы же, ничтожные, опять сочли за благо, как прежде чрез этого вернейшего нашего доставителя писем и потом чрез Евстафия, его друга и нашего сына, так и теперь донести тебе то, что необходимо.

У нас, блаженнейший, состоялся всенародный собор, на котором заседали и начальствовали сановники, собор к нарушению Евангелия Христа, Которого ключи ты получил от Него чрез верховного апостолов и преемников его до предшественника священнейшей главы твоей. И как потерпит богоподобная кротость твоя слышать об этом? Начнем с закона и пророков. Так говорит закон:

Не прелюбы сотвори, не послушествуй свидетелства ложна, не возмеши имене Господа Бога твоего всуе (ср.: Исх. 20, 14. 16. 7). И Соломон: Держай прелюбодейцу безумен и нечестив (Притч. 18, 23). И Малахия: Устне иереовы сохранят разум, и закона взыщут от уст его: яко ангел Господа Вседержителя есть (Мал. 2, 7). Перейдем к Евангелию. Кто разведется с женою своею , говорит оно, и женится на другой, тот прелюбодействует (Мф. 19, 9); и еще: Что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 6). А какое различие между законом и благодатью, это мы знаем из слов Самого Господа, Который говорит: Здесь Тот, Кто больше храма (Мф. 12, 6), затем и из слов апостола, который говорит: Отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью: то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета… и Духа благодати оскорбляет (Евр. 10, 28–29).

Это так. Не повинующиеся нечестивым языком своим Господним повелениям назвали спасительной для Церкви Божией икономией нарушение закона и Евангелия, то есть прелюбодеяние прежнего императора, отвергшего законную жену и взявшего прелюбодейцу, и еще большее этого и тягчайшее беззаконие, то есть бракосочетание прелюбодеев, так как при этом священнодействии было произнесено лжесвидетельство на Бога, и употреблено имя Его в незаконном действии, и возложены на прелюбодеев победные о Христе венцы, с причащением Божественных Даров, которые, словно они были не священны, осквернил сочетавший прелюбодеев, оказавшись поистине вестником не Вседержителя Бога, а миродержителя сатаны, причем и все содействовавшие и соизволявшие участвовали в этом преступлении вместе с прелюбодеем и сочетавшим прелюбодеев; [назвали икономией] столь основательной и богоугодной, что не уступивших и не заключивших дружбы с ними соборно предали анафеме с заключением под стражу и другими мучениями как не признавших этой икономии святым делом.

Слыши, небо , – говорит Исаия, – и внуши, земле, яко Господь возглагола (Ис. 1, 2). Мы же, смиренные, [взываем] теперь к тебе: услышь, великая глава Божия, и внемли тому, что устроил сатана. Так, если это сборище и этот анафематствующий приговор состоялся и по воле и попущению Божию, то, очевидно, не по закону Божию, не по пророкам, в числе которых и Предтеча, обличавший прелюбодеев; далее, не по Евангелию, вопреки которому они устроили свою любезную икономию. Ибо если они скажут, что это – от Него же, то одно из двух: или они объявляют лжеучителем Христа, Который в древности говорил чрез пророков и дал закон, а ныне Сам от Себя – в Евангелии; или Он истинен, как и действительно Он есть сама истина, а они лгут и, несомненно, оказываются богохульниками и поэтому подлежат той анафеме, которую произнесли против Христа и святых Его как признавшие прелюбодеяние, сочетание прелюбодеев и содействие прелюбодеянию мудрым делом Бога и святых.