Православное учение о церковной иерархии: Антология святоотеческих текстов

Вопрос 7 . О подписавшихся и имевших общение с той же ересью монахах и клириках: как нужно принимать таких, без епитимии или с епитимией? Если они обещаются больше не священнодействовать, то можно ли нам налагать епитимии на них?

Ответ . Очевидно, что с надлежащими епитимиями; ибо не оказавшие плодов покаяния как могут быть достойны присоединения к православному Телу [Церкви]? Назначать же таким епитимии и нам не предосудительно, ибо написано:

Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6, 2).

Вопрос 8 . О монахах, которые безразлично общаются со [всеми] встречающимися, молятся и вкушают пищу вместе с ними: можно ли допускать таких к общей трапезе и псалмопению?

Ответ . Когда апостол заповедует удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас (2 Фес. 3, 6), то как вы сами по себе не благорассудили? Итак, если они будут воздерживаться от греховной привычки, подвергшись и надлежащей епитимии, то могут быть принимаемы. Впрочем, надобно наблюдать, кто те, которых вы называете «встречающимися», еретики ли или явно предосудительные по жизни? О таких говорит апостол: Кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем и проч., с таким даже и не есть вместе (1 Кор. 5, 11).

Вопрос 9 . О пресвитерах, вкушавших пищу вместе с еретиками однажды или дважды, но не вступивших в общение с ними, или не подписавшихся, или не служивших вместе с ними; можно ли допускать таких к общей трапезе и псалмопению, с печатью (благословения) или без печати?

Ответ . Относительно таких надобно наблюдать: вкушавшие пищу священники со священниками ли еретиками или с мирянами вкушали пищу, и с известными ли или православно мыслящими, но имеющими общение с еретиками? В случае священных лиц суд строже. Но тех и других по надлежащем покаянии можно допускать к общению и в соли, и в молитвах, и в печати.

Вопрос 10 . О мирянах, подписавшихся под ересью и имеющих общение с нею; можно ли с такими мирянами православным мирянам вместе вкушать пищу?

Ответ . Безразличие – причина зол. Между нечистым и чистым не разделяху , говорится в Писании (см.: Иез. 22, 26). Поэтому если православные имеют ревность, то им не следует допускать таких до вкушения пищи вместе, пока они наперед не подвергнутся епитимии за нечестивую подпись и не откажутся от общения с еретиками. Но так как некоторые оскверняются общением с еретиками по стеснительным обстоятельствам, избегая опасностей, то можно допускать их до вкушения пищи вместе, если они исповедуют, что делали это случайно, и раскаиваются [приносят покаяние]; впрочем, и тогда не безразлично, а с некоторыми соответствующими обстоятельствами [условиями], приносящими и тем и другим пользу, а не вред душевный.

Вопрос 11 . О желающих креститься, когда не находится священника православного или безукоризненного; можно ли им креститься от священников, имеющих общение с еретиками или таких, о которых не было извещения, особенно когда угрожает смерть?

Ответ . Здесь изречено исповедниками, иерархами и игуменами такое правило: пресвитерам, устраненным от священнослужения за общение с еретиками, когда не находится несовратившегося священника, дозволяется и крестить, и преподавать Святые Таины, прежде освященные невиновным священником; также преподавать монашеский образ, совершать молитвословие при погребении, читать Евангелие на утрене и благословлять богоявленскую воду по причине стеснительных обстоятельств, как сказано, чтобы народы не оставались совершенно без слушания Евангелия и непросвещенными. Если вам нравится, то пусть соблюдается это правило и в тамошних местах.

Вопрос 12 . О совратившихся и прибегающих с раскаянием; позволительно ли нам налагать на таких епитимии или принимать их?

Ответ . В вышеизложенном уже объяснено, что можно налагать; напрасно дважды повторять одно и то же.

Вопрос 13 . Если епископ, впадший в преступление, будет низложен Собором, а потом, после низложения, рукоположит пресвитера и этот пресвитер, прибыв в монастырь, примет от сво его игумена епитимию на время и после того станет священнодействовать, то желаем знать, можно ли принимать такого священника, если он невиновен?

Ответ . Так как здесь явная нелепость, то вам не следовало бы и спрашивать о таком преступлении. Ибо Христос сказал: Не может дерево… худое приносить плоды добрые (Мф. 7, 18). Поэтому хотя бы такой от какого-либо святого, а не только что от своего игумена, принял епитимию, он не разрешается к священнослужению. Он – не священник, и разрешивший его – не святой, иначе ниспровергнутся и исчезнут все канонические постановления.