Православное учение о церковной иерархии: Антология святоотеческих текстов

Когда же мы, по благоволению Божию, избавились от заключения под стражею и соединились со святейшим патриархом и святыми епископами и потом отдали отчет преподобным игуменам, то никто не выразил порицания относительно чего-либо, кроме только одного относительно благословения, которому мы отвечали: если достойно осуждения, что гора поражена от самой вершины (см.: Дан. 2, 34), то мы и замолчим; осуждающие пусть осуждают не нас, а господ епископов, которым мы, уничиженные и подвластные, следуем; ими быв вынуждены, мы и доселе назначали епитимии сказанным порядком и назначаем, когда случится. Пусть же смотрят любители обвинений, чтобы им, отцеживая комара, в забывчивости не поглотить верблюда и, нащупывая соломинку, не заметить, что носят бревно (см.: Мф. 7, 3; 23, 24).

Таким образом, мы, богопочтенный брат, как бы пред свидетелем Богом руководились состраданием и братолюбием, а не пристрастием или каким-либо другим человеческим побуждением. Смущающий вас , – говорит апостол, – кто бы он ни был, понесет на себе осуждение (Гал. 5, 10).

К монаху Мефодию

Сколько твое достоинство желает видеть наше смирение, столько же, будь уверен, и мы желаем личного собеседования; но так как написано: Не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего (Рим. 9, 16), то надобно Ему предоставить это желание и на Него возложить попечение; и Он сотворит , когда будет Ему угодно, волю боящихся Его (Пс. 144, 19). А теперь нужно отвечать надлежащим образом на вопросы, предложенные духовными братьями нашими Иларионом и Евстратием при посредстве твоего благочестия. Но, чтобы сказанное было понятнее, пусть наряду с каждым из предложенных вопросов помещается и ответ.

Вопрос 1 . О пресвитерах, рукоположенных в Риме, в Неаполе и Лангобардии и отпущенных без извещения о них; следует ли принимать таких и иметь общение с ними, вместе вкушать пищу и вместе молиться?

Ответ . Во время ереси, по необходимости, не все бывает непременно по правилам, установленным во время мира. Так, мы видим, поступали и блаженнейший Афанасий, и святейший Евсевий, которые оба совершали рукоположение над лицами не своей области. И теперь, видим, совершается то же самое при настоящей ереси. Итак, вышеупомянутые, если явно не осуждены, отнюдь не должны быть отвергаемы за то, что рукоположены таким образом, а должны быть принимаемы с соблюдением четырех предложений.

Вопрос 2 . О пресвитерах, рукоположенных в чужой области, в Сицилии: следует ли принимать таких?

Ответ . Этот вопрос подобен предыдущему, хотя и отличается от него в отношении к месту. Очевидно, на него нужно сделать подобный и ответ.

Вопрос 3 . О церквах, оскверненных священниками, вступившими в общение с ересью, и занимаемых ими: можно ли входить в них для молитвы и псалмопения?

Ответ . Отнюдь не должно входить в такие церкви для указанных целей, ибо написано: Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23, 38). Подлинно, как скоро введена ересь, то отлетел ангел-хранитель тех мест, по словам Василия Великого, и такой храм стал обыкновенным домом. И не войду, – говорит псалмопевец, – в церковь лукавнующих (Пс. 25, 5). И апостол говорит: Какая совместность храма Божия с идолами? (2 Кор. 6, 16).

Вопрос 4 . О церквах, оскверненных теми же священниками, но не занимаемых ими: можно ли петь и молиться в них?

Ответ . Можно входить в такие церкви для пения и молитвы, если только они не будут более оскверняться еретиками, но будут занимаемы православными навсегда. Впрочем, на этот случай постановлено, чтобы совершалось открытие церкви несовратившимся епископом или священником, с произнесением молитвы. Если это будет сделано, то и совершать литургию там не запрещается. Примером служит святой Афанасий, который, когда император Констанций просил от него одной милости – предоставить арианам один храм в Александрии для собраний, соглашался на это, если и он получит такую же милость, чтобы в Константинополе православные могли собираться в одном храме, занимаемом арианами.

Вопрос 5 . О мощах святых: можно ли входить в их усыпальницы и молиться и поклоняться им, если они заняты нечистыми священниками?

Ответ . Правило не позволяет по вышеизложенным причинам входить в такие усыпальницы, ибо написано: Для чего моей свободе быть судимой чужою совестью? (1 Кор. 10, 29); разве по необходимости, только для поклонения останкам святого можно войти.

Вопрос 6 . О принявших монашеский образ от нечистых священников: как нужно принимать таких?

Ответ . Нужно принимать их, когда исповедуют, что они согрешили, и будут под епитимией некоторое время и затем, таким образом, будут запечатлены несовратившимся священником.