Читаем Православное учение об антихристе и элистинская ересь полностью

SSалов—Elista:

…давно уже нет никаких «сынов Израиля». Все они были физически уничтожены или растворились в окружающих народах. Вместо них есть секта халдейских жрецов Молоха—Ваала-Мелькарта—Золотого Тельца. Секта содомитов и людоедов, с вавилонским талмудом, культом сатаны и со своей программой ритуальных человеческих жертвоприношений. И у них есть более 100 миллионов слабоумных гендерных изделий — инфернальных пламенных, возомнивших о себе невесть что и называющих себя «евреями», не имея к тому ровно никаких оснований.


Так что нет никакого «эрев рав», и никакой «борьбы с эрев рав» тоже нет. Нет никакого «великого смешения с евреями», потому что нет евреев. Эту мысль о «борьбе с Эрев Рав» втемяшил хабаднику Пламенному труп в холодильнике. От этой тлетворной мысли пора уже сумасшедшему насекомому избавляться. Вместо «Эрев Рав» есть интернационал сатаны — абсолютно беспримесный, потому что в нем нет ни одного еврея ветхозаветного образца.


Именно так и есть — доктрина радикальных саббатианцев предполагает наиболее радикальное изложение зогарической теории эрев рав: все, кто не является "мааминим" ("истинными саббатианцами"), все чтущие Тору дэ-Бриа, особенно тал–муд, являются "абсолютным космическим злом", слугами Армилуса, вавилонского (анти)мессии ("трупца (собаки)" в жидовской терминологии). А это есть основная часть интернационала сатаны. Именно для оправдания подобного учения на основе "Зогар" каббалистами–саббатианцами был выдуман "универсальный принцип": есть "язычники, которые, не зная того, являются настоящими Евреями" и "евреи, которые, не зная того, являются настоящими язычниками" ("Gentiles who are, without knowing it, really Jews" and "Jews who are, without knowing it, really Gentiles" — http://www.donmeh-west.com/genseed2.shtml ).


При таком раскладе можно назначить "истинным Иудеем" кого угодно! Также как и эрев рав.


Маггиды активно пользуются подобной гибкостью зогарической теории эрев рав для контроля за всем сборищем сатанинским — именно для этого они предусмотрительно внедрили её в главный каббалистический опус.


Кстати, смешно выглядят типично жидовские выпады SSалова:

SSалов—Elista:

Книга «Зохар» написана слабоумными и для слабоумных. Для инфернальных пламенных она написана, для гендерных изделий, для яху–насекомых. Пламенный успел прочитать «Зохар»? Значит, стал еще глупее, чем до прочтения. Была пограничная психика, а стал полностью сумасшедшим.


Но раз успел прочитать, я Пламенного еще раз спрашиваю: где в «Зохар» написано, что эту книгу следует запретить? Как мы того требуем.


Я не читал книгу "Зогар" (полноценно), также как я и не читал (полноценно) производные от неё материалы КОБ (явно ещё более глупые, чем первоисточник) — я читал только фрагменты: то, что было необходимо для моих исследований по КОБ и саббатианству. Впрочем, не соглашусь, что всё это написано (придумано) слабоумными — это писалось под диктовку бесов, а бесы интеллектуально превосходят любого самого совершенного человека. Именно поэтому Зогар даёт очень широкие возможности для трактований, вплоть до практически христианских.


Книга Зогар это хитрая бесовская ловушка, она многолика. Это признают даже жиды. Например, Лайтман:


http://www.laitman.ru/ezhednevny–urok/14783.html

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение