Православное воспитание мальчиков переходного возраста (советы священника)

Наконец, люди всех возрастов и целые народные массы, по необходимости, остаются чуждыми научному развитию, а между тем в них заключаются громадные силы, которые должны быть чем-нибудь руководимы и направляемы к благим целям, к добрым делам как нравственного, так и общественного характера. Где же эти истины, которые могут проникать во всякую душу? Где способы учения, применяемые ко всякому возрасту и всякому развитию человека? Где цели, обнимающие и объединяющие стремления многих миллионов душ человеческих? Где столь сильные побуждения, которые могли бы двигать эти массы верно и безостановочно по пути к совершенству и благосостоянию?

Вот ответ: в Церкви Православной.

Как привлечь к Церкви и духовным занятиям

Великое воспитательное значение начальных приемов, предлагаемых Церковью, мы видим еще и ныне во многих истинно христианских семействах. Они всегда благотворно влияли на наш народ в течение многих столетий, когда у него не было никаких школ, ни высших, ни низших; именно под влиянием их собиралась, возрастала в силе и могуществе, обретала величие и славу наша Россия.

Под руководством Церкви в добрых христианских семействах еще до школьной науки дети получают такие назидательные практические уроки из учения о Боге, которые глубже залегают в их памяти и сознании, чем уроки школьные. И эти практические уроки состоят не в изъяснении только, но в деятельном исповедании веры, остаются в душах детей не в качестве голых мыслей и понятий, а в качестве усвоенных навыков.

Когда ни один член семейства не может остаться без вечерней и утренней молитвы; когда отец не выходит из дому по своему делу, не помолившись перед святыми иконами, а мать ничего не начинает без крестного знамения; когда и малому дитяти не позволяют дотронуться до пищи, пока оно не перекрестится, – не приучаются ли этим дети просить во всем Божией помощи и призывать на все Его благословение и веровать, что без помощи Бога нет безопасности в жизни и нет успеха в делах человеческих?

Одна из самых трудных задач в деле воспитания есть раскрытие совести. Человек без совести – язва общества; человек с нечувствительной или слишком уступчивой, или изворотливой совестью – ненадежный член общества. В этом все согласны. Как желательны и дороги честные люди! Как необходимы верные приемы и способы воспитания честных людей!

Где же они? Где эти способы воспитания честных людей? Наука и образование ума, насколько всем известно, не гарантируют спасения от бесчестных поступков. Предлагают: пробудите в человеке гордость и самолюбие, тогда он не позволит себе совершить что-либо бесчестное.

Гордость и самолюбие – две греховные гнилые опоры, напрочь несовместимые с христианским благочестием. Довольно двух опытов, которые мы часто видим, чтобы убедиться в этом.

Первый опыт: оттуда, где за доброе и истинно честное дело приходится пострадать и понести уничижение и порицание, бегут прежде всех люди гордые и самолюбивые.

Второй: люди гордые всегда испытывают великое искушение, когда, однажды наступив на совесть, имеют возможность обеспечить себе блестящее будущее. Они утешают себя тем, что бесчестное дело останется тайной или забудется, или загладится будущими добродетелями, а высокое положение так лестно для их самолюбия!

Другие советуют: преподайте юноше твердые правила чести и нравственности, и, без сомнения, из него выйдет честный человек. Но опыт свидетельствует, что самые лучшие мысли, самые полезные сведения и самые строгие правила могут храниться в нашей памяти очень твердо, но так же мало могут оказывать влияние на наше сердце и жизнь, как если бы они там и оставались в книгах, из которых мы их почерпнули.

Иную картину мы наблюдаем в христианском воспитании, где наставление направляется главным образом не на внешние признаки или последствия худого дела, а на внутреннее состояние духа, которое от него происходит, то есть на страдания сердца и совести. Поэтому христианские родители стараются прежде всего сообщить детям понятия о том, что грешно, чем прогневляется Бог, за что Он наказывает грешника и лишает его Своей любви и надежды на вечное блаженство.

Чтобы человек возрос, развился и нравственно сложился, необходимо присутствие в душе чувства страха Божия, а это возможно только при тех духовных упражнениях, которые предписываются Церковью.

Упражнения эти известны: молитва, очищающая сердце и приближающая душу к Богу; постоянное посещение богослужения, как часто повторяемый опыт пребывания души в чувстве присутствия Божия; неопустительное говение, при котором пост высвобождает душу из-под тяжести тела, исповедь освобождает от тяжести соделанных грехов, приобщение Святых Таин возрождает к новой жизни умиротворением духа и надеждой на лучшее будущее при ободрении и утешении Божией благодатью.