Православное воспитание в контексте социализации

На примере Ковалевского детского дома можно сказать, что компенсация отсутствия семейного воспитания ребенка выражается не только в колоссальных затратах финансовых средств (не сопоставимых с теми, которыми субсидируются семьи с приемными детьми – опекаемыми или патронируемыми), но и в насущной необходимости специфической организации воспитательного процесса. Такого рода организация предполагает работу коррекционных психологов, дефектологов, психиатров, социальных педагогов и многих других специалистов. То, что абсолютно естественным образом дает ребенку любая нормальная семья, детский дом может привить ребенку только в исключительно благоприятно созданной атмосфере.

В этой связи отчетливо проясняются цели и стратегия становления общественно-церковной системы попечения о детях, лишенных родительского попечения. В первую очередь – это развитие института замещающих семей. Церковность таких семей, духовная жизнь взрослых и детей в них являются благодатными источниками, благотворно отражающимися не только на приемных детях, но и на самих родителях. В «Основах Социальной концепции Русской Православной Церкви», принятых на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 году, сказано: «Роль семьи в становлении личности исключительна, ее не могут подменить иные социальные институты. Разрушение семейных связей неизбежно сопряжено с нарушением нормального развития детей и накладывает долгий, в известной мере неизгладимый, отпечаток на всю их последующую жизнь» (98, Х. 4).

Отмечая необходимость оказания духовной и материальной помощи брошенным детям, в «Основах Социальной концепции…» свидетельствуется о том, что важнейший долг Церкви есть укрепление семьи и предупреждение разрушения традиционных связей родителей с детьми. Семейное строительство в современном мире может опираться только на духовные основания семейного союза. Иные механизмы скрепления семейных уз в условиях секулярного уклада жизни малоэффективны. Выявленные особенности развития детей в интернатных заведениях минимизируют способность воспитанников к созданию собственной семьи.

Трагедия нынешней демографической ситуации в России состоит еще и в том, что человек, лишенный опыта семейной жизни, практически неспособен воспитывать собственных детей. Порочный круг воспроизводства сирот (Анна Ахматова в стихотворении «Защитникам Сталина» назвала их «знатоками в производстве сирот») можно разорвать только созданием для ребенка атмосферы семейного окружения.

Роль Церкви в укреплении семейных связей в современной российской действительности несомненна. Семье, живущей церковным укладом жизни, где всех членов семьи объединяет настоящая любовь, которая «не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13: 6–7), – такой семье под силу достойно воспитать не только рожденных в ней детей, но и принятых сирот.

Конечно, для принятия в семью ребенка родителям предстоит пройти тщательный процесс подготовки. Потребуются профессиональные консультации юристов, врачей, педагогов и психологов. В настоящее время существует уже не одна школа приемных родителей. Эти школы помогают семьям, взявшим на воспитание сирот, совместно преодолевать трудности, возникающие в таком нелегком процессе, как реабилитация интернатного ребенка. Так, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в рамках Московской епархиальной комиссии по социальной деятельности уже несколько лет проводятся Свято-Димитриевские православные курсы по подготовке воспитателей детских домов, опекунов, патронатных воспитателей и усыновителей. Слушатели курсов знакомятся с православным учением о браке и воспитании детей, медицинскими, юридическими и психолого-педагогическими аспектами попечения детей-сирот.