Читаем Православное воспитание в контексте социализации полностью

146. Фурманов И.А., Аладьин А.А., Фурманова Н.В. Психологическая работа с детьми, лишенными родительского попечительства: Книга для психологов. Минск, 1999.

147. Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992.

148. Хорьков А.Н. Н.Н. Неплюев и Крестовоздвиженское трудовое братство // Православная община, № 4, 1992.

149. Христианский вестник // Информационно-аналитический бюллетень, № 3–4. М., 1994.

150. Честертон Г.К. Вечный человек. М., 1991.

151. Цирульников А.М. Из тайных архивов русской школы. М., 1992.

152. Шамова Т.И. Исследовательский подход в управлении школой. М., 1992.

153. Школа и педагогика в культуре Древней Руси. Часть 1. М., 1992.

154. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. 12. СПб., 1894.

155. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. 24. СПб., 1897.

156. Слободской С. Закон Божий для семьи и школы. Репринтное переиздание 1957 г. С. 428.

157. Проф., прот. Глеб Каледа. Домашняя Церковь. М., 2001.

158. Подвиг семейного воспитания. М., 2000.

159. Шестун Евгений, прот. Православная педагогика. М., 2001.

160. Яблоков Н.В. Призрение детей в воспитательных домах. СПб., 1901.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика