Читаем Православное воспитание в контексте социализации полностью

102. Очерки истории народного образования в России до эпохи реформ Александра II. / Сост. С.А. Князьков, Н.М. Сербов. М., 1910.

103. Ошанин М.О. О призрении покинутых детей. Ярославль, 1912.

104. Паначин Ф.Г. Педагогическое образование в России. М., 1979.

105. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Основы православного образования в России // Педагогика, № 3. 1995. С. 74–82.

106. Педагогическое наследие русского зарубежья. 20-е годы. М., 1993.

107. Периодический доклад о реализации Российской Федерацией Конвенции о правах ребенка в 1993–1997 годах. М., 2000 // Альтернативный доклад // Комитет ООН по правам ребенка и права детей в России. М., 2000.

108. Православная культура. Концепции, учебные программы, библиография. М., 2003.

109. Прихожан А.М., Толстых Н.Н. Дети без семьи. М., 1990.

110. Просвещение и педагогическая мысль Древней Руси. М., 1992.

111. Путь. Религиозно-философский журнал. № 3. Париж, 1926.

112. Путь. Религиозно-философский журнал. № б. Париж, 1926.

113. Рабочая книга социолога. М., 1973.

114. Рачинский С.А. Заметки о сельских школах С. Рачинского. СПб., 1883.

115. Рачинский С.А. Из заметок сельского учителя С. Рачинского. СПб, 1889.

115. Рачинский С.А. Сельская школа. Сборник статей. М., 1891.

116. Рачинский С.А. Сельская школа. Изд. 3-е, доп. С.-Пб, 1898.

117. Русская жизнь. Альманах. Вып. 1, 2, 3. Харбин, 1922.

118. Русская школа. Вып. 2: Русская школа вне России. М., 1994.

119. Русская школа за рубежом. Науч. пед. журнал. № 32–33. Прага, 1928.

120. Русская эмиграция. Альманах. Вып. 2. Белград, 1931.

121. Русский учитель в эмиграции. Прага, 1926.

122. Сергеев А.О. Социально-педагогическая деятельность современных христианских приходов (на материале России и Германии). Рукопись дисс. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук. М., 1998.

123. Сидоркин А.М. Развитие воспитательной системы школы как закономерный процесс. Автореф. дисс. канд. пед. наук. М., 1991.

124. Склярова Т.В. Социальная педагогика и деятельность религиозных объединений // Проблемы педагогического образования. М., 1994.

125. Склярова Т.В. Различение категорий «душевное» и «духовное» в педагогической антропологии К.Д. Ушинского // Развитие и социализация ребенка в различных культурно-образовательных средах. Орел, 1994.

126. Склярова Т.В. Традиции и современное православное воспитание в России. Дисс. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук. М., 1995.

127. Склярова Т.В. Религиозная составляющая общенациональной концепции воспитания // Духовно-нравственное воспитание: преемственность и развитие (по материалам научно-практического семинара «Государственная политика Российской Федерации по формированию духовных и нравственных ценностей у детей и молодежи»). М., 2004.

128. Склярова Т.В., Янушкявичене О.Л. Возрастная психология и педагогика. М., 2004.

129. Склярова Т.В. «Над пропастью в горах», или Использование методов экстремальной психологии в воспитании детей группы риска // Спорт в школе, № 24, декабрь 2004.

130. Сластенин В.А. Формирование профессиональной культуры учителя. М., 1993.

131. Сластенин В.А. Теория и практика высшего педагогического образования: Межвуз. сб. науч. трудов. / Под ред. В.А. Сластенина. М., 1992.

132. Сластенин В.А. Антропологический подход в педагогическом образовании // Народное образование, № 9–10. М., 1994. С. 126.

133. Сластенин В.А. Высшее педагогическое образование России: традиции, проблемы, перспективы. М., 1998.

134. Сластенин В.А. Целостный педагогический процесс как объект профессиональной деятельности учителя. М., 1998.

135. Сластенин В.А. Гуманистическая парадигма и личностно-ориентированные технологии в педагогическом образовании. М., 1999.

136. Слободчиков В.И. Развитие субъективной реальности в онтогенезе (психологические основы проектирования образования). Автореф. дисс. док. псих. наук. М., 1994.

137. Современная западная социология. М., 1990.

138. Солонина П.А. Воздвиженская сельскохозяйственная школа. Чернигов, 1893.

139. Сомин Н.В. Апостол братской любви. (Жизнь и труды Н.Н. Неплюева). Материалы из рукописи.

140. Струве Н. Православие и культура. М., 1992.

141. Теория и практика воспитательных систем. Кн. 1, 2, 3. М., 1993.

142. Толстой М.В. Рассказы из истории Русской Церкви. Спасо-Преображенский-Валаамский монастырь, 1991.

143. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания: Опыт педагогической антропологии // Ушинский К.Д. Пед. соч.: В б т. Т. 6. М., 1990.

144. Флоренский П.А. Детям моим. Воспоминания прошлых лет. М., 1992.

145. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика