Православное воспитание в контексте социализации

«Все, что он считал белым, на самом деле было черным; все, что он считал хорошим, на самом деле плохое. Он неотвратимо шел к погибели, и никакой надежды на спасение не было. Люди, которые его любили, на самом деле желали ему только зла. Его друзья – это на самом деле его враги, потому что уводили его от тропы спасения. Его родители – это злейшие его недруги. На этом сектанты особенно любят наживать капитал, то есть давать идеологическую подоплеку тем трениям с родителями, которые в определенном возрасте бывают практически у каждого молодого человека. Почуяв это, сектанты начинают ему внушать, что плотские родители – это не настоящие родители, ведь настоящая семья – тут, в нашей организации. Кстати, сектантская организация часто самоопределяется в семейных терминах, и это тоже один из ее признаков» (38, 75).

Разделение сознания и воли человека. Деструктивные культы используют различные способы разрушения критического сознания человека и атрофии его сознательной деятельности. Человеку дается задание, которое он должен выполнять, вместе с этим ему необходимо держать сознание в определенном состоянии (ритмически повторять какое-либо предложение или читать мантру, иногда практикуются так называемые техники остановки мыслей «ради сохранения душевного покоя и сосредоточенности»). Часто к этим приемам добавляются чрезвычайно строгие посты, физические лишения, регулировка дыхания, сеансы медитации с погружением в измененное состояние сознания, выработка условных рефлексов на благовония или на наркотические вещества.

Тотальная индоктринация – внушение нового учения, новой веры. На фоне измененного образа существования: нет возможности остаться одному, приходится много работать, ограничивать себя в еде и сне – человеку постоянно внушаются новые идеи. Ускорению и максимальной эффективности принятия групповой доктрины способствует новый язык, на котором принято общаться в секте. Как правило, каждая секта вырабатывает собственный «новояз», или «загрузочный язык», с особыми словами и выражениями. Использование «новояза» позволяет модифицировать мышление и поведение человека в соответствии с требованиями секты. «Во многих группах все сложные ситуации принято классифицировать и обозначать емкими терминами-ярлыками, что позволяет перевести эти ситуации из реальной плоскости в плоскость сектантских штампов. Каждый такой термин, или ярлык, служит вербальным выражением «загрузочного языка» и программирует мышление человека в каждой конкретной ситуации, изначально навязывая стереотипы мышления» (75).

Удерживать поведение адепта в определенных сектой рамках позволяет также контролирование эмоций. Это достигается путем сужения спектра эмоциональных проявлений человека и уменьшения диапазона личных чувств. Чувства вины и страха становятся основными, при помощи которых легко держать человека под контролем. Контроль поведения, мыслей, эмоций и информации оказывает мощнейшее воздействие на человека и позволяет манипулировать людьми даже с самой устойчивой психикой.

Вышеназванные особенности сектантской деятельности и используемых ими методов позволяют перечислить следующие десоциализирующие функции деструктивных культов:

– выведение человека из привычного формата жизнедеятельности;

– разрушение семейных связей;

– нарушение профессиональной самореализации;

– деформация социального и межличностного ролевого поведения;

– культурная изоляция;

– разрыв культурных связей;

– использование специфического языка;

– фильтрирование информации;

– деление информации на «внутреннюю» и «внешнюю»;

– депривация личности;

– нарушение свободы человека;

– подчинение его воли;

– контролирование сознания.

Процесс реабилитации бывших членов сект предполагает определенную работу по их ресоциализации. В некоторых странах имеется положительный опыт профессиональной деятельности так называемых консультантов по выходу «exit councellors». Основное условие для оказания ими помощи – отсутствие всякого насилия и принуждения в работе с клиентом, пробуждение у него критического сознания, помощь в обретении собственной свободы. Восстановление нормального социального взаимодействия человека, покинувшего тоталитарную секту, предполагает следующие направления деятельности:

– восстановление критического сознания,

– восстановление семейных отношений,

– помощь в решении личностных проблем, спровоцировавших обращение к деструктивному культу,

– способствование обретению человеком свободы,

– помощь в реализации духовных потребностей человека.

Эффективность процесса реабилитации жертв деструктивных культов зависит от многих факторов. Приоритетом является учет и восполнение нереализованной духовной потребности человека, жажда которой привела его в секту. В этой связи реабилитационные технологии призваны включать в себя комплекс мер по введению человека в религиозную культуру. Так, в православии психоэмоциональное и духовное восстановление жертв тоталитарных сект весьма успешно проходит в монастырских условиях.