Православное воспитание в контексте социализации

Десоциализирующий характер контркультурных организаций охарактеризован А.В. Мудриком в целом для всех объединений, осуществляющих диссоциальное воспитание (88, 205–211). Подробная характеристика принципов, форм и методов деятельности каждого из них позволит выявить отличительные черты десоциализации членов этих объединений. Это может существенно облегчить изучение процесса восстановления нормальных социальных функций человека (ресоциализации), выходящего из сферы воздействия контркультурной организации.

В своей работе А.В. Мудрик использует в качестве рабочих понятия «квазикультовые организации», или «квазикультовые секты», тем самым оставляя в позитивном поле (не относящемся к сфере диссоциального воспитания) понятия «религиозные организации» и «секты». Ученый исходит из принципа асоциальности, или антисоциальности, деятельности названных объединений. В данной работе нами предпринята попытка рассмотрения их деятельности с позиций сектоведения (38). Изучение сектантских теорий и практики, а также выявление наиболее типичных признаков сектантского менталитета позволит нам охарактеризовать десоциализирующий характер как деятельности сект, так и деструктивные проявления сектантства в иных социальных объединениях (например, политической группировке, религиозном объединении традиционного толка или окружении поп-звезды).

Определения. Выявляя этимологию слова «секта», А.Л. Дворкин пишет: «…либо оно происходит от латинского secare – «отсекать» (часть от целого), либо от латинского же sequi – «следовать» (за лидером, задающим самопроизвольное направление)» (38, 35). Каждое из этих значений по-своему раскрывает смысл сектантства, однако, по мысли А.Л. Дворкина, первое более подходит к историческим сектам (например меннониты, молокане), второе – к сектам новоявленным, тоталитарным.

Исторически секты существуют с тех самых пор, как существуют религиозные традиции. Так, например, с самого начала существования христианской Церкви стали появляться гностические секты, позднее – монтанизм, манихейство. В ХХ веке появляются возможности для существования тоталитарных сект – политический тоталитаризм, отработавший эффективные методы искоренения инако– и свободомыслия, подчинения единой идеологии большого количества людей, подготовил почву для расцвета нового типа сект. Важными обстоятельствами, способствующими распространению тоталитарных сект, являются также новейшие технологии передачи информации, способов передвижения, контролирования и манипулирования сознанием больших групп людей.

Рассмотрение деятельности тоталитарных сект в русле религиозного аспекта социализации человека обусловлено тем, что секты, искажая религиозные учения, предлагают своим адептам образы постижения смысла жизни и смерти. Человек оказывается в секте зачастую именно потому, что там ему предлагается несложное толкование – как и для чего жить. Ведущим мотивом, реализующим одну из «бытийственных» (по А. Маслоу) потребностей человека, потребность в духовном самоопределении, является мотив обретения смысла. В тех обстоятельствах, когда смысловая сфера не ограничивается рациональными объяснениями, предполагается наличие духовного уровня осмысления бытия.

А.В.Мудрик отмечает: «Квазикультовые организации привлекают, как правило, людей неустроенных, одиноких, потерявших или ищущих смысл жизни» (88, 211). Определяя общие признаки сектантской деятельности, А.Л. Дворкин приводит данные канадской просветительской организации «Info-Cult»: «Обыкновенно люди не ищут секту, чтобы в нее попасть. Секты ищут людей, чтобы завербовать их. Вовсе не обязательно переживать состояние потерянности, депрессии или неуверенности в себе, чтобы попасться на вербовочные приемы секты» (38, 41). Таким образом, основополагающим критерием сектантской деятельности является предложение своим членам обретения нового смысла жизни.

Используемые в сектах методы работы коренным образом отличаются от деятельности традиционных религиозных деноминаций. Эффективность этих методов во многом обусловлена созданием специфической социально-психологической атмосферы. Стоит отметить, что признаки, по которым определяется сектантская атмосфера, могут встречаться и в деятельности не только тоталитарных сект. Как уже отмечалось, сектантский стиль деятельности может присутствовать в окружении любого харизматического лидера в политике, искусстве, образовании, религиозной общине. Характеристика отличительных признаков сектантства позволяет делать выводы относительно того, каким образом происходит негативная социализация последователей сектантского образа жизни.