Православные принципы управления финансами

Обуреваемые мирскими страстями, мы открываем Библию и сталкиваемся с внешне противоречащими друг другу высказываниями. Предвидя это, святой Григорий Богослов предостерегал: «Философствовать о Боге можно не всякому! Это недёшево приобретается и не пресмыкающимися по земле». В начале нулевых я учился на богослова (не в семинарии, правда, а в светском православном институте в Москве). Мой венчаный брак трещал по швам. Когда эти слова дошли до моего слуха, я сразу же забросил учёбу. Дело в том, что богословие – это же не обычная мирская наука, изучающая субъект, будь то элементарные частицы (физика), Гражданский кодекс (юриспруденция) или русская поэзия серебряного века (литература). Богословие изучает Объект, «Создавший рукою человека». Разведясь, я пустился во все тяжкие и больше не чувствовал себя вправе мудрствовать о Боге. Сегодня, по прошествии многих лет, мне совершенно понятно, что использовать Писание следует максимально осторожно. Не только не без молитвы и поста, но и не без оглядки на мнение преподобных отцов. Почему? Я думаю, вы согласитесь: духовные истины неподвластны обмирщённому сознанию!

Анализируя весь православный опыт, касающийся денег и преуспевания, я вывел следующую аксиому: православное вероучение рассматривает денежные вопросы через призму «праведность – нечестие» и не рассматривает их в парадигме «бедность – богатство». Афонский святой Порфирий так говорит: «Будем ли мы в раю или в аду, зависит не оттого, мало или много у нас денег, но оттого, как мы этими деньгами распоряжаемся. Деньги, дома, всё наше материальное благосостояние – не наше, всё это Божие. Мы – лишь распорядители. Следует помнить, что Бог потребует от нас отчёт за каждую драхму, употребили мы её согласно Его воле или же нет». Эти мудрые слова как нельзя более точно передают смысл древних озарений царя-псалмопевца Давида: «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца».

Все мы знаем, что для полноценной духовной жизни необходима любовь; но любовь подтачивается бедностью, пьющей из неё все соки. Равновесие в жизни возможно только при наличии денег. До сих пор верующие люди крайне неосознанно обращались за содействием в приобретении достатка к разуму мыслящей Материи, а ведь один из крупнейших богословов XX века, митрополит Антоний Сурожский сказал, что христианство – это единственный подлинный материализм, в том смысле, что в Православии материя не мёртвая субстанция. Мы почему-то упорно не хотим работать со своим истинным Отцом, Богом. Даже и представить себе не можем, что ничего не творим сами от себя. Человек, своими руками придавая форму окружающим предметам, не задаётся вопросом: а может ли и сам он производить реальность напрямую из вторых энергий, сообщая им свои мысли? И вот я вам ответственно заявляю: да, может!

Все мы знаем, что для полноценной духовной жизни необходима любовь; но любовь подтачивается бедностью, пьющей из неё все соки. Равновесие в миру возможно только при наличии денег.

Что же мы должны сделать, исходя из православного мировоззрения? Изменить свою жизнь! Как? Во-первых, стяжанием благодати Святого Духа. Во-вторых, контролем над мыслями. Современная наука доказала, что наши мысли и чувства воздействуют на ДНК. Работа со вторыми энергиями, мыслящей Материей, происходит на квантовом уровне. Мысль материальна, но без эмоциональной подпитки бывает бесплодна. Наши чувства и эмоции объединены в состояние бытия. Если сознание за две минуты способно свернуть и развернуть нити ДНК, то это говорит о человеческой способности создавать реальность, ведь мы и есть творцы по Его образу и подобию! Хотите изменить свою жизнь? Измените сначала своё сознание! Привычные, давно знакомые вам мысли и чувства удерживают вас в неизменном состоянии, которое провоцирует одни и те же шаблоны поведения и создаёт одну и ту же реальность. Мы живём в мире, запрограммированном на фразу «Поверю, когда увижу!», несмотря на то что ещё 2000 лет назад святой апостол Фома показал нам пример, как делать не надо. Сам же он не только усвоил урок, но ещё и обошёл с проповедью о Воскресшем Спасителе полмира, проповедовал даже диким народам, претерпев мученическую кончину в Индии, пронзённый копьями, как это доносит до нас Священное Предание. Вы помните, что сказал ему Воскресший Господь, явившись ученикам? Он попросил Фому вложить палец в Его крестные раны и произнёс: «Блаженны не видевшие и уверовавшие!» (Ин. 20:29).