Православные таинства (Беседы о мире и человеке)

Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:1 - 2). Как видно из текста, речь шла о покаянии, а не о крещении. Однако дальше пишется: «Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои» (Мф. 3:5 - 6). Следовательно, обряд заключался в ритуальном омовении, совершавшемся коллективно в естественном водоеме, и сопровождался покаянием для очищения от грехов. Первоначально крещение проводилось христианами также в естественных водоемах, причем вплоть до V - VI века к крещению допускались лишь взрослые, сознательно принимавшие новое вероисповедание. При этом желающие принять христианство - «оглашенные» усваивали догматы новой религии в течение длительного срока, предшествовавшего крещению. В восточных, православных, церквах крещение производилось обычно в ночь на Епифанию, т. е. с 5 на 6 января. В дальнейшем христианство видоизменило обряд, но память о коллективном крещении осталась в православии как праздник крещения (или богоявления), одним из элементов которого является «освящение Иордани». Очевидно, что крещение в естественных водоемах на Руси в январе невозможно. Поэтому оно было заменено «водосвятием». В навечерие перед 6 января освящение воды производится в церквах как память о крещении первых христиан. В сам же день праздника после литургии, т. е. торжественного молебна, совершался крестный ход к реке или другому естественному водоему, во льду которого устраивалась прорубь - иордань. В прорубь трижды опускался крест, после чего вода считалась «святой», способной исцелять болезни. Этот обряд связывался с крещением Иисуса Христа в реке Иордан.

В России обряд освящения воды служил утверждению самодержавия. Так, в Москве иордань устраивалась на Москве-реке около Кремля. После молебна в кремлевских соборах к иордани устраивался крестный ход, во главе которого шли царь, митрополит, высшее духовенство и знать. Около иордани строились два шатра - для царя и митрополита. В церемонии участвовали войска, которые выстраивались вокруг иордани. После водосвятия в молебнах прославлялась царская власть, а войска окроплялись святой водой. Находились фанатики, которые купались в «святой» воде, крестились в иордани. Как для них оборачивалось это купание, неизвестно.

Мы уже отмечали ранее, что крещение Руси было насильственным. Очевидно, что это был длительный процесс борьбы между православием, насаждавшимся князьями с помощью силы, и племенными верованиями простого народа. Так, автор «Слова о том, како первое погани сущи, языци кланялися идолами» пишет в XI веке: «…и ныне по украинам молятся ему, проклятому Перуну и Хорсу, и Мокши и Вилам и то творят отай». А по свидетельству летописи, в XI веке в Новгороде произошло следующее: народ восстал против православного епископа и хотел его убить. Епископ с крестом вышел к восставшим вместе с кня-зем и его дружиной и обратился к народу: «Иже хощеть веру яти волхву, то да идеть за ны аще ли верует кто, то ко кресту да идеть». В результате князь и дружина пошли за епископом, а народ - за волхвом.

Православие, став господствующей религией, было вынуждено включить в культ некоторые славянские обряды, пользовавшиеся популярностью у населения Руси: христианское рождество сопровождалось «языческими» обрядами в честь Коляды, святочными гаданиями. Весенний праздник славян масленица существовал, несмотря на попытки борьбы с ним. Праздник лета остался в народе как праздник Ивана Купалы и сопровождался обрядовыми действиями, ничего общего не имеющими с христианством, и так далее. Так что действительно народ сохранил, несмотря на почти тысячелетнее господство православия в России, народные обычаи и праздники дохристианские, связанные с культом природы, с хозяйственной жизнью землепашцев.

Но к народным традициям и обычаям никак нельзя отнести обряд, или таинство, как его называют православные богословы, крещения, поскольку и содержание и форма этого обряда целиком отражают лишь мистические представления христианства, ничего общего не имеющие с реальными потребностями человека.