Праздники православной церкви

Идеология христианской церкви служила и служит интересам эксплуататорских классов. В самом деле, раз все существующее неизменно, следовательно, неизменен и общественный строй, основанный на угнетении большинства меньшинством, следовательно, князья, цари, капиталисты, помещики, богатые и бедные, угнетатели и угнетенные всегда были и всегда будут, ибо так установил господь бог. Поэтому выступать против существующих порядков — значит выступать против воли божьей. Человек должен все свои помыслы направить не на устранение социальной несправедливости, а на искупление собственной греховности. Лучшим же средством добиться искупления являются смирение, покаяние, аскетический образ жизни. Все мысли и поступки человека должны быть направлены на достижение вечного блаженства после смерти, а не на улучшение земной жизни, Которая есть суета сует.

Такова социальная сущность учения христианской религии.

Отцы церкви отлично понимают, что такие идеи открыто пропагандировать нельзя. Поэтому христианская церковь всячески маскирует их, прячет их антинародную сущность за пышными обрядами и богослужениями, за противоречивыми религиозными мифами и притчами, за фантастическими Житиями святых, за торжественными празднествами.

Верующие могут возразить нам, сказав, что так было раньше, что в наше время и особенно в нашей стране церковь не проповедует ничего подобного, что она изменила свои взгляды.

Однако это не так. Православная церковь нисколько не изменила свои догматы, свое учение. Все, что проповедовала она раньше, осталось неизменным и теперь Изменилось лишь отношение церкви к нашему народному государству: из враждебного, каким оно было в первые десятилетия после Великой Октябрьской революции, оно стало лояльным. Но от этого православные церковники не перестали быть сторонниками реакционного, антинаучного мировоззрения и, как таковые, являются нашими идейными противниками.

Советские люди самоотверженно трудятся над созданием счастливой, радостной жизни для всех людей на земле. В этом они видят свою главную задачу. А к чему зовет церковь верующих? «Спасение своей бессмертной души — это самая главная забота, самое главное дело каждой верующей души. Ведь мы хорошо знаем, что наша земная жизнь — это краткое мгновение по сравнению с той вечностью, какая раскроется перед каждым из нас по смерти. И в эти краткие, можно сказать, минуты, которые составляют нашу земную жизнь, мы можем и приобрести вечное, радостную жизнь с господом в веках» («Журнал Московской патриархии», 1957, № 10, стр. 19).

Так, вместо призыва к строительству истинного человеческого счастья на земле, к творческому труду на благо всего человечества — призыв к спасению своей души во имя собственного вечного блаженства в «потустороннем мире».

Но кто же, по мнению церкви, попадет в царство небесное? «Нищие духом, смиренные, те, кто не думает о себе много, а считает себя грешником, худшим из других», — отвечает на этот вопрос «Журнал Московской патриархии» («Журнал Московской патриархии», 1957, № 12, стр. 24). Опять перепевы старых песен о человеке как о «нищем духом», «ничтожестве», «рабе божьем». И это в то время, когда советские люди добиваются огромных успехов в труде, науке, искусстве, когда весь мир с восхищением следит за победным шествием советского народа к коммунизму.

Проповедуя индивидуализм, беспомощность человека, церковь отвлекает верующих от научного познания мира, от активного участия в строительстве нового, коммунистического общества.

Советский человек видит смысл жизни в борьбе за счастье всего человечества. Церковь же учит, что «вера в сына божьего, воплотившегося для спасения нашего, есть крепкий оплот нашего счастья на земле и в вечной жизни. Она дает нам смысл жизни, указывает вечную цель ее, открывает двери нескончаемой жизни, укрепляет в скорбях и болезнях» («Журнал Московской патриархии», 1959, № 1, стр. 19). Иными словами, к чему самоотверженный труд и борьба, когда вера в сына божьего «есть крепкий оплот нашего счастья на земле»? Зачем медицина и фармацевтическая промышленность, Когда болезни следует лечить молитвами? И т. д. и т. п. Итак, содержание учения православной церкви, содержание ее проповедей осталось неизменным, но зато церковь активно меняет форму подачи их верующим, стремясь сделать свои проповеди, хотя бы по языку, более современными, более убедительными, более наукообразными.