Праздники православной церкви

Как было установлено, например, в ходе судебного процесса над архиереем Казанской и Марийской епархий Иовом (Владимиром Кресовичем) (1960 г.), последний в результате скрытия своих истинных доходов за семь лет недоплатил государству свыше двух миллионов рублей подоходного налога! А сколько всего перекочевало денег от верующих в бездонные карманы Иова за семь лет его «духовного пастырства» в Казани, это даже приблизительно подсчитать трудно. Во время процесса было документально подтверждено, что содержание архиепископа обходилось Казанской епархии не менее миллиона рублей в год. Сюда входили содержание роскошной виллы архиепископа, его автомашины, расходы на пьянки и кутежи, на его «сердобольную» помощь своим родственникам.

Подобных комбинаторов и сребролюбцев среди православного духовенства немало.

В своей полной возмущения и гнева книге «Не хочу обманывать» бывший священник Николай Спасский пишет:

«Хочется закричать на всю нашу обширную Родину: «Граждане верующие! Куда вы несете свои трудовые копейки, или вы не видите, что они расхищаются самым бессовестным образом и на ваши деньги организуются пьянки и разврат, содержится многочисленная челядь наложниц, создается роскошная жизнь бездельникам!»»

С каждым годом все больше и больше верующих в нашей стране начинают понимать, какой духовный и материальный вред наносит им религия. К этому приводит их сама жизнь, наша социалистическая действительность. В стране, где отсутствует угнетение человека человеком, где колоссальными темпами развивается экономика, наука и культура, где из года в год растет благосостояние трудящихся, нет места для вероучения, зовущего в «потусторонний мир», и для его проповедников-тунеядцев.

Процесс отхода трудящихся масс нашей страны от религии не мог остаться незаметным для деятелей православной церкви. Они очень обеспокоены этим и стремятся всячески затормозить его. Одним из средств, при помощи которых церковь пытается сохранить свое влияние на верующих, является совершенствование религиозных праздников.

Вопросам совершенствования церковной службы с учетом накопленного опыта духовного порабощения масс деятели современной русской православной церкви уделяют в настоящее время очень большое внимание. Так, патриарх Московский и всея Руси Алексий в своей директиве духовенству писал: «Святыми отцами установлен не только богослужебный чин в храмах, но и их внешний вид и внутреннее устройство — все было продумано, все предусмотрено и устроено для создания особого настроения в молящихся, дабы ничто в храме не оскорбляло ни слуха, ни взора и дабы ничто не отвлекало от устремления к небу, к богу».

«Нетерпимо поспешное, с сокращениями совершение богослужении. Всякой православной службе... по самой идее ее присуща торжественность», — пишет «Журнал Московской патриархии» («Журнал Московской патриархии», 1960, № 9).

Патриарх Алексий критикует многие присущие, по его мнению, церковным службам недостатки и дает указания, наставления, советы для их исправления.

В «Журнале Московской патриархии» разбирается до мелочей порядок церковного богослужения.

Так, журнал пишет: «Важной составной частью богослужения является чтение и пение». Подробно разобрав недостатки ряда «стилей» церковного чтения, журнал указывает, что оно должно быть «внятным, отчетливым, достаточно громким, без излишней торопливости».

Еще более детально журнал разбирает вопрос о постановке церковного пения. Этой теме за последнее время посвящено несколько статей. В частности, в № 9 за 1960 г. о церковном пении писалось: «Пение должно быть благоговейным, располагающим к молитве. ...Не должно допускаться напевов на манер светского пения: свойственных оперным ариям страстных мелодий, аккомпанемента хора с закрытым ртом, ненужных повторений, переклички голосов и всего прочего, что уподобляет церковное пение светскому». Предлагая изгнать мирской дух из церковного пения, журнал самым настойчивым образом рекомендует «всемерно способствовать общему пению в храме». И в этом, конечно, главный смысл всех разглагольствований. Превратить верующего или полуверующего из пассивно выполняющего молитвенный обряд в активного участника богослужения — вот что скрыто за тезисом об «общем пении». Ради этой цели можно, конечно, поступиться театральной красотой пения церковного хора. К этому-то и призывает «пастырей» руководящий орган русской православной церкви.

Но дело это не простое.

Как создать «народное пение» в церкви? Далеко не все верующие знают тексты духовных песен и молитв, порядок пения. И вот, чтобы создать видимость «народного пения» в храме, духовные отцы пускаются на хитрости. Авторам этой книги удалось наблюдать, как строит свою работу церковный хор в Троицком соборе в городе Загорске.