Праздники православной церкви

Если раньше церковь без обиняков проповедовала, что человек греховен от рождения и что цель его жизни — спасение своей грешной души, то теперь эта проповедь выглядит так: «Искупление человечества господом Иисусом Христом... составляет объективную сторону дела спасения. Но есть еще субъективная сторона этого дела, требующая участия в нем тех, ради кого страдал на кресте спаситель, т. е. людей. От них требуется вера в господа Иисуса Христа как своего спасителя. Эта вера является первым и непременным условием спасения человека... Вера... не может быть заменена ничем — ни соблюдением норм общечеловеческой этики, ни добродетелью самой по себе» («Журнал Московской патриархии», 1960, № 9, стр. 39).

Таким образом, мы видим, что и в наше время в нашей стране церковь ведет усиленную пропаганду религиозных, реакционных идей. Во время праздничных богослужений, когда в церкви собирается много людей духовенство делает это особенно активно.

Современный церковный календарь по-прежнему до предела насыщен праздниками. По-прежнему церковью отмечаются многочисленные престольные (храмовые) праздники. Церковь призывает верующих праздновать их в любое время года, не считаясь с условиями полевых и вообще сезонных работ, праздновать, несмотря ни на что, по нескольку дней подряд.

В очерке В. Овечкина «В том же районе» секретарь райкома партии Мартынов спрашивает пожилую колхозницу: «С чего это у вас пошло такое гулянье?

— Престолы! Престолы, товарищ Мартынов!.. Так совпало: нынче у нас в Речице престол, а через три дня — в Подлипках. Села рядом. То подлипкинцы ходили к нам гулять, то наши повалили туда в гости. Не успели прохмелиться — в Сорокине престол. А в воскресенье престол в Горенске. Да когда же оно кончится?.. Скот ревет непоенный, корма не подвозят. Прошлой ночью свиньи семь поросят задавили. По недогляду. Свинарок на дежурстве не было».

Можно привести много примеров, как в дни религиозных праздников, даже в разгар сева, сенокоса, уборки, в некоторых колхозах увеличивается количество невыходов на работу, на предприятиях имеют место прогулы. Это наносит ощутимый ущерб не только колхозу или предприятию, но и семейному бюджету верующих, из кармана которых к тому же в дни церковных праздников утекает немало денег в пользу церкви, на угощение и выпивку.

В сборе денег с верующих религиозные праздники играют важнейшую роль. Именно в праздники наиболее бойко идет торговля «религиозным товаром», исполняется наибольшее количество различных треб.

Какие же доходы приносит торговля «божией благодатью»? Не малые. По свидетельству бывшего благочинного 3-го округа Волгоградской области К. Спасского, доходы причта Никольской церкви в городе Михайловке в 1958 г. только за исполнение треб составили 225 тысяч рублей, а доходы Урюпинской церкви в том же 1958 г.— более 350 тысяч рублей. К этому надо добавить доходы от продажи свечей, просфор и других предметов религиозного культа.

Православная церковь сделала продажу свечей в храме своей монополией. Церковнослужители строго следят за тем, чтобы прихожане не приносили с собой свечей, купленных в магазинах. Они объявляют такие свечи неугодными богу, вынуждая верующих покупать их только в церкви. Продажа свечей стала для церкви крупным источником дохода. Как пишет Н. Спасский, в церквах 3-го благочиния Волгоградской области в 1958 г. расходы на покупку и доставку в приходы свечей составили 195 843 рубля, а с прихожан за них взяли 1 109 733 рубля, получив таким образом чистой прибыли 913890рублей (580%!). На каждом килограмме свечей церковь наживает 500 рублей. Часто одни и те же свечи продаются по нескольку раз. Получается это поэтому, что не все свечи, приносимые верующими, используются по назначению. Так, например, на подсвечнике какого-либо «святого» имеется всего 5 ячеек для свеч, а желающих поставить свечи этому «святому» оказалось

50 человек, следовательно, 5 свечей зажигают, а 45 кладут на подсвечник. Все несожженные за обедню свечи поступают вновь в продажу. Естественно возникает вопрос, куда же идут колоссальные доходы церкви. На средства, приносимые трудящимися в церковь, не просто содержится, а благоденствует прослойка людей, не занимающихся общественно полезным трудом и отравляющих сознание верующих ядом религиозных иллюзий.

Среди этих благоденствующих «святых» тунеядцев имеются корыстолюбцы, пьяницы, развратники.