Праздники православной церкви

Как известно, хор в церкви должен располагаться на специально отведенном для него месте, на клиросе. Но в данном случае хора на клиросе не было. Между тем служба шла и положенное пение неслось в виде отдельных голосов с разных концов собора. Создавалось впечатление, что поет кто-то из молящихся. Но после внимательного наблюдения за поющими оказалось, что поют несколько профессиональных певиц, расставленных по всему собору. Стояли они у стен и колонн и пели каждая на своем месте в течение длительного богослужения, не передвигаясь по храму, не молясь, не ставя свечей; пели более или менее умело, добросовестно, со знанием всего хода богослужения. Это была инсценировка «народного» церковного пения. Только и всего.

Большое внимание духовенство стало уделять освещению церквей во время богослужений. Патриарх Алексий в своем послании по этому вопросу пишет: «Пора нам изгнать из нашего храмового обихода излишнее увлечение электрическими лампочками. Где только их не помещают. Ими окружают иконы в иконостасе; их вставляют в лампады... целыми прожекторами освещают чтимую икону... Получается не освещение храма, а какая-то беспорядочная иллюминация. Все это мы видим и в витринах магазинов, и на рекламах кинотеатров, и на вокзалах, и на улицах... Яркий же и искусственный свет электричества не только не создает, но рассеивает молитвенное настроение... Мерцание возженных лампад, тихий свет восковых свечей — вот что хочет видеть богомолец, вступающий в храм для сосредоточенной молитвы».— И дальше он восклицает: «Пусть будет темнее в храме; зато в сердцах молящихся будет царить тишина и от нее ярче будет гореть внутренний свет» (Из послания патриарха Алексия к настоятелям церквей г. Москвы 7 апреля 1946 г).

Большое значение патриарх и «Журнал Московской патриархии» придают убранству храмов. В частности, они решительно осуждают установившийся в церквах обычай украшать иконы искусственными цветами и различными полотенцами. Настоятелям церквей рекомендуется. изъять искусственные цветы из церковного обихода.

«Журнал Московской патриархии», точнее говоря, его авторский актив из среды высшего духовенства, постоянно выступает в роли режиссера или дирижера, регулирующего поведение церковнослужителей во время богослужения. Так, например, журнал дает следующие режиссерские указания: «Все движения священнослужителей за богослужением должны быть степенны, не угловаты и не порывисты, походка свободная, неторопливая. Совершать хождение следует плавно, без «ухарских» перебросов, не спеша и не затягивая» («Журнал Московской патриархии», 1960, № 9, стр. 45).

Так созданием необычной обстановки, запахом ладана, мерцающим светом свечей и лампад, блеском золота на иконах, необычным облачением священнослужителей, всем строем праздничного богослужения православное духовенство стремится воздействовать на чувства верующего, на его психику.

Оно надеется таким образом сохранить свое влияние на верующих и добиться увеличения посещаемости церквей, а следовательно, и увеличения своих доходов.

Чтобы придать церковным праздникам еще большую пышность и усилить впечатление от праздничных богослужений, патриарх дал директиву епископам постоянно разъезжать по епархии и участвовать в праздничных богослужениях. Такой приезд высокопоставленного духовного лица и проведение им службы широко рекламируются среди верующих. Проведение богослужения высшим духовным лицом включает в себя ряд особых элементов, что, конечно, вызывает любопытство. На такие службы народ идет, как на премьеру в театр.

Однако, несмотря на все ухищрения церкви, ей не удастся остановить исторический процесс смены старого, отжившего, консервативного, каким является религиозная идеология, новым, передовым, прогрессивным, каким является научное марксистско-ленинское мировоззрение.

Научно-атеистическая пропаганда может многое сделать для ускорения этого процесса. Неустанно показывая реакционную и паразитическую сущность религии, разоблачая лицемерие и тунеядство церковников, пропагандируя новейшие достижения науки, атеисты должны добиться того, чтобы на зов церковных колоколов откликалось все меньше и меньше душ и сердец. чтобы все советские люди участвовали в построении новой, счастливой жизни и без оглядки на «потусторонний мир» пользовались радостями жизни, чтобы граждане коммунистического общества были совершенно свободны от гнета религиозных предрассудков.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Ф. Энгельс. К истории раннего христианства. Сборник «К. Маркс и Ф. Энгельс о религии». М., 1955, стр. 150—159.

В. И. Ленин. Социализм и религия. Соч., т. 10, стр. 65.

«Спутник атеиста». Госполитиздат, 1961. 544 с.

Белов А. В. и Певзнер А. М. О праздниках престольных. Изд-во «Знание», М., 1960, 36 с.

Воропаева К. Л. О пасхе. Госполитиздат, М., 1959, 45 с.

Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества древней Руси. Пгр., 1916.

Емелях Л. И. Происхождение христианского культа. Учпедгиз, М., 1961. 142 с. Липперт Ю. Экономические основы христианских праздников. М., 1925.