ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

1) Н.Кузанский (ХVв). Бог является и центром Земли, и всех сфер, и всего того, что есть в

Мире, и он же вместе с тем бесконечная окружность всех вещей... Он везде и нигде.

(1,с.129).

2) Д.Бруно (ХVIв). Мир он считал единством материи и сознания, вещества и Бога. (1,с.132).

3) Декарт (ХVIIв). Мир вполне познаваем, за исключением, быть может, бесконечности.

(1,с.137).

4) Лейбниц (ХVII-XVIIIвв). Каким образом возникла величественная и чудесная гармония

монад и всего Мироздания? Она продумана и осуществлена всезнающим, всемогущим

Творцом. (1,с.430).

5) И.Кант (ХVIIIв). Строение Мироздания находится в гармоничном соответствии со

структурой Разума, ибо и то и другое сотворено Богом.

Фундаментальные загадки бытия: конечность или бесконечность Мира, существование или

отсутствие Бога, свободы, бессмертия Души. (1,с.142,144).

86

6) Кювье (ХVIII-XIXвв): “ Мир подобен индивидууму: все его части действуют друг на друга.”

Этот принцип лежит в основе современной экологии.

7) В.Вернадский (ХIХ-ХХвв): “ ...Человек, являясь частью биосферы, только по сравнению с

наблюдаемыми на ней явлениями может судить о Мироздании. “ (1,с.317).

8) С.Коновалов (ХХ-ХХIвв): “ Божественная Физическая Вселенная... Человек как центр

Вселенной, как центр Мироздания. Человек как видимое проявление присутствия Разума в

Физическом Мире... Девять тел человека пребывают в Божественном Мире, и только Плоть

—десятое тело—проявляет себя в Физической Вселенной. Жизнь каждого человека—это в

основном жизнь в Божественной Вселенной, и не каждому удаётся войти в Плоть и ощутить

себя в Физическом Мире. “ (2,с.241-242).

“ Мы продолжаем наш Путь, чтобы ...жить в этом Мире и менять его к лучшему (Доктор

обращается к слушателям – его пациентам - М.Г.). Каждый раз... Вселенная говорит об этом

(а она постоянно говорит об этом ). Ещё вчера я говорил: “ Нет! Невозможно изменить мир,

даже за несколько десятилетий, ибо это мир, исковерканный тысячелетиями безумия

человечества и погружающийся сейчас в пучину войны, ненависти и злобы.”

Но сегодня я чувствую, что мир может измениться, потому что человек ждал этого и он

готов к этому. Другого не дано. Не дано! И дай Бог, чтобы это было так...! (там же, с.266).

ПОЗНАНИЕ. ЗНАНИЕ. НЕЗНАНИЕ.

------------------------------------------------------

1) Платон (V-IVвв до н.э.): “ Самое позорное невежество—воображать, будто знаешь то, чего

не знаешь. “ (1,с.120).

2) Аристотель (IVв до н.э.). Все люди от природы стремятся к знанию. (1,с.416).

3) Бэкон (ХIIIв). Способы познания: вера в авторитет (религия), умозрительные рассуждения

(философия), опытное экспериментальное знание (наука). Пока длится невежество, человек

не находит средств против зла... У нас в руках три средства познания: авторитет, мышление

и опыт. “ Важнейшие тайны мудрости остаются в наши дни неизвестными толпе учёных за

недостатком правильного метода. “ (1,с.129).

4) Н.Кузанский (ХVIв) умел сознавать и ограниченность познания, и человеческое незнание, и

бесконечные возможности Разума. (1,с.129).

5) М.Монтень (ХVIв): “ Пытливости нашей нет конца: конец—на том свете.

Удовлетворённость ума—признак его ограниченности или усталости. Ни один благородный

ум не остановится по своей воле на достигнутом: он всегда станет притязать на большее, и

выбиваться из сил и рваться к недостижимому. Пища его—изумление перед Миром, погоня

за неизвестным, дерзновение. “ (1,с.135).

6) Галилей (ХVI-XVIIвв): “ Тот, кто ссылается на авторитеты, должен называться “доктором

зубрёжки”, а не философии или науки. “ (1,с.284). Он не только опирался на знание, но

понимал и учитывал незнание. По-видимому Галилей был первым, кто в вопросах познания

отдал первенство науке и философии перед теологией и религией.

Если Природа—творение Бога, то через неё человек непосредственно познаёт его замыслы

и законы. (1,с.286).

7) Паскаль (ХVIIв). Ограниченность нашего познания он выводил из двойственной

материально-духовной сущности человека. “ Мы чересчур телесны, чтобы созерцать и

понимать духовные субстанции, и не можем постичь материю, ибо наделены духовностью.

Всего же недостижимее для человека то, каким образом тело может соединиться с духом. “

(1,с.425).

8) Б.Спиноза (ХVIIв). Человеку следует учиться у природы и понимать своё незнание: “ Если

нам что-либо в природе кажется смешным, нелепым или дурным, то это происходит оттого,

что мы знаем вещи лишь частично.” (1,с.101-102).

9) Декарт (ХVIIв). Мир вполне познаваем, за исключением, быть может, бесконечности.

(1,с.137).

10) Лейбниц (ХV11-XV111вв). Познание является высшей ступенью человеческого бытия,

приобщающей бренного человека к вечным божественным истинам. (1,с.430).

87

11) Д.Менделеев (ХIХ-ХХвв): “ Истинное высшее как в науке, так и в художестве, открывая

или раскрывая нечто, вводя его в сознание..., тотчас ставит нечто новое неясным, требую-