Предки наших предков – 2. Кочевые империи

Сам термин «зороастризм» условный, его происхождение — европейское, позднее. Он связан с именем основателя и пророка этой религии — Заратуштры (Заратустры). Скорее всего, он был исторической личностью, хотя мнения исследователей на этот счёт разнятся. А вот даты жизни пророка неизвестны. Традиционно принято считать, что он жил за три века до Александра Македонского, в Персии, по другой версии, он жил несколько позже, при ранних Ахеменидах. Все эти даты условны. Некоторые ученые считают местом его рождения и проповедей Великую Степь, ныне входящую в состав России. Скорее всего, жил он в VIII–X веках до нашей эры. Как видите, датировка неточная…

Заратустра был неутомимым путешественником и проповедником своего учения. Он считал, что получил откровение с небес и стремился рассказать о нем как можно большему количеству человек, реформируя персидские языческие верования. Согласно легендам, он побывал и в Пакистане, и в Иране, и в Афганистане, и у согдов. А его последователи, зороастрийские проповедники, освоили более широкую территорию нынешних России и Китая. Заратустра долго не мог никого обратить в свою веру, терпел унижения. Проповедь пророка произвела на впечатление только на персидского царя, и после некоторых колебаний он принял веру в Ахура Мазду и начал способствовать её распространению не только в своём царстве, но и направлять проповедников в сопредельные страны.

Итак, истинное наименование религии можно перевести на русский как маздеизм. По имени верховного единого бога. Собрание священных текстов зороастрийцев называется Авеста. Она составлена на особом (возможно, сакральном) языке. В переводе на русский «авеста» — «вера», «религия», «откровение». Согласно легендам, это откровение записал, услызав от Заратустры, его царственный покровитель Кави Виштаспа золотыми чернилами на 12 тысячах воловьих шкур. В I веке до нашей эры экземпляры Авесты стали массово переписывать и распространять по разным странам и городам. В современном зороастрийском сообществе бытуют издания Авесты, восходящие к рукописям, копировавшимся священнослужителями в допечатную эпоху (до XIX в.) на протяжении по крайней мере последнего тысячелетия. Наиболее ранний сохранившийся манускрипт датируется XIII веком. В Европе аж до XVIII века об Авесте ходили только фантастические слухи. Хотя древние греки хорошо знали об иранских магах. Первый перевод Авесты на русский язык вышел в 1861 году.

Общим наименованием зороастрийских священнослужителей, выделявшихся в отдельное сословие, является авест, хранитель огня. В зороастрийских храмах, называемых по-персидски «аташкадэ» (букв. дом огня), горит неугасимый огонь, служители храма круглосуточно следят, чтобы он не погас. Есть храмы, в которых огонь горит на протяжении многих столетий и даже тысячелетий. Огонь, по зороастрийской традиции — образ бога на земле. Почитание огня, благодаря которому зороастрийцы стали известны, тесно связано с поклонением солнцу, культу, характерному для индоарийцев.

Главной чертой зороастрийского мировооззрения является признание существования двух миров, духовного и земного и признание их взаимосвязи. Добродетелью считается поддержание чистоты тела и устранение осквернения, болезней, здоровый образ жизни.

В Авесте обозначены четыре сословия, на которых держится мир: священники, воины, скотоводы и крестьяне, ремесленники. Из других особенностей зороастрийского общества можно выделить традиционное относительно высокое место в нём женщин. Особым уважением у зороастрийцев пользуется собака — животное, которое способно отгонять злых духов.

Зороастрийцы считали трупы людей чем-то нечистым и не имели пышных погребальных обрядов. Только уничтожение трупов. При этом они служат поминальные службы по умершим, вспоминая их добрые дела.

Однако позже зороастрийцы стали строить башни — дахмы, которые европейцы окрестили “башнями молчания” или “башнями смерти”. Их возводили за пределами поселений, и вход туда был запрещён для всех, кроме могильщиков. Мертвецов раздевали и раскладывали на плоской крыше широкой башни, предварительно закрепив тела, чтобы птицы не растащили их на куски и не вынесли за пределы башни.

До завоевания Персии арабами в 632 году и начала исламизации страны, зороастризм занимал главенствующее положение в религиозной жизни Персии, а также был широко распространён в других странах региона. Правда, долгое время подданные персидского императора совмещали зороастрийские практики с более древними языческими традициями. Трагедией для зороастризма стало насильственное внедрение ислама в Иране. Современные иранцы — рьяные мусульмане. Однако они сохранили почтение к зороастризму как к религии своего великого прошлого.

В христианской традиции зороастрийцев считали колдунами, волхвами.