Предпринимательство. Учебник для магистров

Этот миф являет собой гипнотическое социальное внушение, основанное на монополизации средств массовой информации, не позволяющей довести до общественного сознания достаточно подробную информацию о реально существующих альтернативах. Когда же обрывки сведений о них все же доходят до общественного сознания, на них тут же навешивают демонизирующие ярлыки.

Заметим, что те же самые теле-, радио-, газетные пропагандисты, сделавшие себе карьеру на утверждениях об отсутствии у человека альтернатив коммунизму, стали взахлеб кричать об отсутствии альтернатив курсу реформ по рецептам неоконсерватизма-монетаризма.

Догматический, лишенный гуманности коммунобольшевизм, но только взятый с противоположным знаком, тем самым превращенный в бесчеловечный капитализм, является духовным, сущностным стержнем неоконсерватизма-монетаризма.

Социалистические идеалы сами по себе не только не плохи, но без них и невозможно создание процветающего общества. Речь идет не о равенстве в нищете, а о социальной защищенности и справедливости, государственном регулировании экономики. Развитые страны Запада взяли на вооружение и осуществили многие идеалы социализма, не отказываясь от капиталистической системы хозяйства. В то же время идеалы личной свободы, предпринимательства, инициативы, соревнования во всех сферах жизни, конкуренции – в противовес монополизму – также являются необходимыми элементами здорового социума.

Человек многогранен. Соответственно, в гармоничном социуме должны быть воплощены разные идеалы, причем не в виде хаотичного плюрализма, а в качестве органичной целостности.

В противном случае возникают бездушные, античеловеческие системы, к которым принадлежат как тоталитарный социализм, так и чистый капитализм, где царит дух наживы при использовании любых подручных средств.

Если человек долго страдает от холода, он легко поверит в то, что его спасет тепло. Но если холод сменяется невыносимой жарой, то человеку может стать еще хуже. Аналогичным образом в 1917 г. Россию втянули в одну крайность. Теперь ее стремительно втягивают в противоположную.

Таким образом, ни тоталитарный социализм, ни дикий капитализм, являясь экстремальными крайностями, не способны обеспечить подлинного процветания страны. Лишь основываясь на здравом смысле, беря положительное и из социализма, и из капитализма, учитывая конкретную ситуацию, можно построить здоровое общество, эффективную экономику.

Средства массовой информации десятилетиями внушали людям преимущества социалистического образа жизни. Затем за годы перестройки эти же средства массовой информации смешали его с грязью. Люди поверили радикалам, сделавшим себе авторитет на разоблачительном пафосе. Но реформы, навязанные ими обществу, все отчетливее показывают свой хищный оскал: уже нет надежды, что из всего этого в будущем родится нечто путное. В результате апатия стала массовой. Этому способствует и защитная психологическая реакция. Жить с мыслью о том, что впереди ждет катастрофа и нет никаких способов ее избежать, становится невыносимо. Чтобы уйти от душевного страдания, одни люди устраняются от политики, другие, главным образом пенсионеры, в качестве той же самой защитной реакции продолжают пассивно поддерживать власть. Только благодаря таким людям до сих пор кое-как удавалось сводить концы с концами на референдумах и выборах, при этом набирая большинство лишь от числа явившихся на голосование, но не от большинства населения страны.

Есть еще один фактор – шокотерапевтический курс реформ – это беда. Но где гарантия, что проводники очередного нового курса не ввергнут общество в еще большую беду?

Есть два критерия, позволяющих определить, пойдет смена политико-экономического курса на благо народу или во вред.

Во-первых, это верховенство закона над принципом революционной целесообразности. Причем закона, не остающегося на бумаге, а неукоснительно выполняемого вплоть до принятия самых жестких мер при его нарушении. Обратим внимание, что не только большевистские революционеры-интернационалисты, но и современные “шокотерапевты” проявили полное пренебрежение законом.

Во-вторых, это ориентация не на разрушение, а на созидание. Никакое созидание невозможно на пустом месте. Реформирование всего и вся одним махом, в предельно сжатые сроки способно только все разрушить. Говоря о созидании, всегда нужно иметь в виду ответы на вопросы: “Какие элементы созданного за долгие годы народом необходимо сохранить, развить, приумножить? Что именно нуждается в решительном преодолении? Кто именно, какие социально-политические силы способны организовать процесс выздоровления страны?”

Радикальные идеологи, односторонне акцентировав внимание на недостатках и преступлениях прошлого, представив все прошлое в сплошном черном цвете, тем самым закрыли возможность использования того положительного, без чего невозможны никакие созидательные реформы. Войдя в власть, радикалы стали в бешеном темпе уничтожать производительные силы общества, его защитную иммунную систему (армию и спецслужбы).

Этому разрушению нужно поставить надежный заслон.